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<대중문화론> 대중문화와 지배 이데올로기
┃ 1. 마르크스주의 문화론
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（마르크스주의）
마르크스(K. H. Marx)와 엥겔스(Friedrich Engels)에 의해 만들어진 사회 발전에 관한 혁명적 사
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지배계급 이데올로기를 샘플로 몇 가지 보여준다거나, 공익광고와 비교 및 대조를 통해 더욱 자세히 연구할 수도 있었으나 시간의 촉박함과 그 양의 방대함에 미처 그렇게 하지 못하였다. 또한 연구 방법에 있어서 마르크스에서 알튀세로 이
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지배이데올로기로, 러시아의 사회주의 혁명과 건설과정에서 스탈린에 의해 틀이 잡힌 마르크스-레닌주의를 채택하였다. 그러나 스탈린의 사망, 한국전쟁의 실패, 다른 파벌에 의한 도전 등의 내외적 환경의 변화는 김일성으로 하여금 마르크
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마르크스에 있어서 국가의 중요성
2. 마르크스에 있어서 국가의 독립성
국가의 소멸
폴란차스(N. Poulantzas) vs 밀리반드(R.Miliband)논쟁
논쟁의 시발
밀리반드
밀리반드의 논의 전체는 3가지 부분으로 구성
1. 다원적 엘리뜨와 지배계급(dominant
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이데올로기적 성격을 띨 수밖에 없었던 것은 그가 이미 산업혁명기에 지배계급으로 자리를 굳힌 영국 산업자본가의 입장에 서 있었기 때문이다.주48)
주48) 여기서 말하는 이데올로기란 마르크스가 사용한 이데올로기 개념에 근거한 것으로
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지배이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
최장집 (2006) “한국 현대사에 대한 하나의 해석” 민주주의의 민주화 (서울: 후마니타스)
박광주 (2006) 한국정치 전개와 전망 (파주: 한울)
서중석 (2007) 한국 현대사 60년 (서울: 역사비평
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지배이데올로기’ (역사비평, 1991년
15호)
4. 권혁태 ‘교과서 문제를 통해 본 일본사회이 내면 읽기’ (역사비편, 2001년
55호)
5. 서영수, ‘고구려는 중국 소수민족의 역사인가?’, 고구려사 토론회
*인터넷 웹문서
1. www.naver.com
2. www.chosun.com (
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지배집단은 가족 이데올로기의 강화를 통해 극복하려고 한다. IMF시절 한국 드라마나 광고에서 그토록 많이 가족이 주제가 되거나, 강조되었던 것은 우연이 아니다.
요컨대 자본주의는 그 자신의 위기를 가족의 위기로 몰아 다시 가족 이데올
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지배 야욕도 거부할 수 있는 이론체계가 필요해졌고 중국의 젊은이들은 사회주의에서 이를 구하고자 하는 경향을 갖고 있었다. 그러나 진독수의 마르크스주의에 대한 관심은 비교적 늦은 편이었다.
1919년 54운동 이후에 진독수는 비로소 사회
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지배적인 이데올로기와 다르다고 하더라도 소외시킬 수 없다. 모더니즘 시대에 포스트모더니티 미술, 건축 작품이 나타나지 않았다는 것은 아니기 때문이다. 모더니즘과 포스트모더니즘에 대한 쟁점에서 인문학 측면과 사회학 측면으로 나
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지배층들이 취했던 정책(대외 정책, 뉴딜의 도입, 레이건 시대 이후 신자유주의의 도입 등)의 역사를 공부함으로써 미국의 현주소 역시 보다 잘 이해할 수 있으리라 생각합니다.
마르크스는 “인간은 역사를 만든다. 다만 그들은 주어진 조건
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