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독교문화를 공도유산으로 간주하면서 기존 유럽의 국가주의 혹은 민족주의를 넘어서는 지역적 단일화에 기초를 둔 범유럽주의(Pan-Europeanism), 즉 유럽지역주의를 추구하게 되었다.
더불어 한(漢)족의 문화적 그리고 인종적인 우월성에 대한
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민족주의, 경희대학교사회과학연구원
Basil Fernando(2002), 아시아의 인권현실과 인권교육의 과제, 유네스코
C.S. Song(1981), 아시아의 신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아시아의 정의
Ⅲ. 아시아의 인권
Ⅳ. 아시아의 민족규정
Ⅴ. 아
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민족주의: 티베트·몽골의 독립요구와 중국의 대응." 『역사비평』. 51.
유석진. 2002. "세계화·정보화와 동아시아: 세계적 변화와 지역적 대응의 모색." 『한국정치외교사논총』.24/2.
이남주. 2002. "미국에서 "중국위협론"의 부상과 변화." 『역사
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민족주의의 강한 열정적 요소가 들어있고, 민족 정체성으로부터 나오는 굳건한 도덕적 의무감이 존재한다. 구형 테러리즘의 특징은 목표가 상대적(지역적)으로 제한 되어있기 때문에 폭력의 사용이 제한적이다. 때문에 이런 유형의 테러로
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민족주의라고 할 수 있다. 세계체제의 기본단위는 민족국가이며, 민족국가는 우선적으로 국익에 봉사하기 때문에 민족국가의 기본이념은 민족주의를 추구한다. 통일조국이 지향하는 민족주의란 지역적으로 단절된 ‘문화민족’의 특수성에
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민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받아들인 소위 선각자들의 대부분이 기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이 받아들여졌기 때문에 기독교인들은 민족 복음화와 민
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지역적(Local)
2.2 글로벌 인재확보.
2.3 인재의 순환교육
2.4 글로벌 조정 위원회의 구성
2.5 최고 경영자의 관심과 참여
2.6 기업 문화는 글로벌 경쟁 우위
Ⅴ 결론 및 제언
참고문헌
표 목 차
<표
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