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철학 이야기』, 도서출판 상, 2011
이세현, 「儒家 天人合一論의 特徵,」,『동양철학연구』제22집(동양철학연구회, 2000)
풍우 著, 김갑수 譯 ,『천인관계론』, 신지서원, 1993
민귀식, 「중국 전통지식인과 정치사회권력 관계에 대한 역사적 고찰
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인 본질이라고 보아도 무방할 것이다. 이에 비해 양명학에서의 心은 인간의 마음으로, 性에서 본질적인 측면과 사물을 모두 배제한 순수한 인간의 마음이다.
그렇다면 ‘천인합일’이란 무엇인가? 개괄적으로 살펴보자면, 이는 유가의 인식
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인다. 이렇듯 동양의 천일합일적 사고는 헤겔이 말하듯 ‘무매개적 합일’이 아니다. 신비스러운 원리로 사회를 설명하고, 또한 사회를 경영하고자 하는 방법론적 접근 방식이다. 동양의 철학은 ‘천명’을 이야기했지만 결국 현세적인 모습
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동양의 전통이나 사상이 새로운 패러다임으로서 거론되는 이유는 그것이 자연친화적인 세계관, 유기체적 자연관, 천인합일적인 세계관을 가지고 있다는 점일 것이다.
우리 전통의 유교와 불교, 도교 사상 등은 서로 구별되는 사유체계를 가
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동양적 철학 사유의 총체적 개념인 도로 연결되어 설명되기도 한다. 도 사상은 자연 현상의 궁극적 존재 원리와 인간의 삶을 하나로 인식하게 되는 천인합일(天人合一) 천인합덕(天人合德), 천인감응(天人感應) 또는 물아일체(物我一體)를 중
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통사 1』. 지식산업사, 2005.
지그문트 프로이드, 김양순 옮김, 『정신분석 입문 / 꿈의 해석』, 동서문화사, 2007.
카를 마르크스 프리드리히 엥겔스, 이진우 옮김, 『공상당 선언』, 책세상, 2002.
칼 맑스, 김호균 옮김, 「독일어판 서문」, 『정
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5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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