|
나마 씻어냈었다면 수업도 즐기면서 들을 수 있었을 것이고 학점도 잘 나올 수 있었을 텐데 하는 생각이 든다.
참고 자료
나의 동양고전 독법, 신영복, 돌베개 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 동양고전 독법 중요내용 발췌
2. 나의 동양고전 독법
|
|
|
[강의 - 나의 동양고전 독법], 신영복, 돌베개
Ⅰ. 본문발췌
1. 고전 강독은 결코 과거로의 회귀가 아닙니다. 우리의 당면 과제를 재조명하는 것이 되어야 한다고 생각합니다. (24 페이지)
2. 동양적 사고는 현실주의적이라고 합니다. /
|
|
|
. 갇히지 않고
얽매이지 않는 자유로움입니다. ”
참고문헌
신 영복의 나의 동양고전 독법 강의 돌베개
감옥으로부터의 사색 신 영복 돌베개
이야기중국사 김 희영 청아출판사 저자 소개
책의 내용 및 단상
감상
참고문헌
|
|
|
나쁜 때가 오면 곧 좋은 것이 밀려온다는 변화의 철학인 주역을 통해서 미래를 좀 더 긍정적이고 변화를 인정하며 살 수 있는 것이다.
2. 참고문헌 & 참고site
-신영복, 나의 동양고전 독법 강의, 돌베개, 2004.
-장승구 외, 동양사상의 이해, 경인
|
|
|
동양사상의 융합
한국인의 종교적 전통과 특성
함석헌의 종교에 대한 접근방법
서구 기독교의 동양적 해석
종교적 다원주의
역사적 그리고 사회-문화적 종교
휴머니스트 함석헌
마치는 말: 함석헌 -
|
|
 |
나 한국성의 표현 문제에 있어서도 가시적 형태의 문제를 떠나 공간적 적용이나 사상적 방법론으로서 제시될 수 있다고 본다. 이러한 전통건축공간의 재해석에 있어, 동양의 여타 종교철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사유라는
|
|
|
이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
|
|
|
강의』, 길벗, 2001
한규영 외, 『현대 소설의 이해와 감상』, 문원각, 1995
조남철, 「김유정의 농민소설 연구」,『어문집 제21집』,한국 방송 통신대학교, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김유정의 생애와 문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실
|
|
|
이해해야 할 부분이다. 과거와는 달리 이미 세계의 문화권은 개방되어 있다. 그 개방으로 인해 동양무도문화역시 급속하게 변할 것으로 추측된다.
참고문헌
김용옥(1990). 태권도철학의 구성원리, 통나무.
김창룡양진방허건식(2001). 무술, 무예
|
|
|
나타나는 것들이 대부분이다. 바로크 양식에 대조되어 나타난 것이 고전 양식이며, 또한 이에 대조되어 나타나는 것이 낭만 양식이다. 하지만 이런 양식들이 나타난 시기를 명백히 선을 그어 말할 수 없다. 왜냐하면 이런 양식들은 이전 시대
|
|
 |
강의 외에도 독서와 연구를 통해 학문적인 지식을 넓히고, 학교 도서관이나 온라인 자료를 적극적으로 활용하여 깊은 이해를 추구하겠습니다. 교수님들과 멘토링을 통해 지도 받는 동시에 자기주도적인 학습을 지속하여 전문성을 향상시킬
|
|
 |
이해하고 활용할 수 있도록 노력하겠습니다.
동양사학 분야의 사회적 기여를 통해 성공과 성취를 이루고자 합니다. 사회적 문제와 동양사학의 관련성을 탐구하고, 사회 활동을 통해 지역사회나 학교 내에서 동양사학에 대한 관심을 높이는
|
|
 |
동양의 고전을 두루 읽을 것입니다. 단순히 읽지는 않을 것입니다. 한 줄 한 줄 읽을 때마다 그 구절의 의미를 음미하고 오늘날의 현실 상황과 대비하여 실천적 방법을 모색하고자 노력을 다할 것입니다. 3, 4학년 때는 서양 철학을 공부할 것
|
|
 |
나 인턴십 등을 통해 실무에 대한 이해도를 높이고, 중어중문학 분야의 실제 적용 가능성을 탐구하고자 합니다.
책임감 있고 리더십을 발휘하는 학생으로 성장하기 위해 노력할 것입니다. 동아리나 학생회 등 학교 내에서의 활동에 적극적으
|
|
 |
나 사고, 학습방법에는 상관없이 자신만의 고전방식으로 수업을 하는 교사가 있다면 학생들과의 원활한 상호작용이 어렵게 될 것이고 이는 결국 학생들에게 신뢰를 잃어버리는 계기로 작용할 수 있다고 생각합니다. 따라서 교사와 학생간의
|
|
메뉴펼치기
