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은 것은 단단한 자기세계의 구축이며 그 누구를 기다리고 창조하는 것이 아니라 오랜 시간 묵상하던 타인이 아닌 자기 본래의 심성과 자기 세계로의 방향전환이 되는 것이다.
3. 맺음말
최승자는 전혀 새로운 시인이다. 감수성의 전통성을 전
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시에 세계에 대한 배반과 부정의 말인 것이다.
4. 평가 및 문학사적 의의
“세계는 죽음이다. 그러나 세계를 죽음이라고 말하는 행위는 죽음이 아니다." - 김현, [게워냄과 피어남]
최승자는 80년대의 대표적인 시인의 한 사람으로 평가될 수 있
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최승자는 외부 세계를 향한 부정적 진술이 강렬하다. 그리고 세계에 대한 불만을 정면으로 대치한다. 그리고 그의 시에서 시적 자아는 자기해체의 모습으로 드러난다. 이 해체는 세계에 대한 정면 공격적 자세이며, 이 자세는 새로운 자신의
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시가연구』, 형설출판사, 1981.
7. 이대여성연구소, 『한국여성사 : 고대편』, 1978.
8. 김용수, 『고대여성과 문학』, 숙대출판부, 1981.
9. 『삼국유사』Ⅰ, 세계고전집, 이재호 역, 1973.
10. 『국사대사전』, 백만사, 1975.
11. 문덕수 편저, 『세계문예
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시 연구」, 성균관교육대 석사논문, 2003.
이명규, 「고정희 시 연구-타자/근대성 이론을 중심으로」, 명지대 석사논문, 2000.
이승이, 「고정희, 페미니즘 시 연구」, 목원대 석사학위, 1998.
장은하, 「1980년대 페미니즘 시 연구-최승자, 고정희를
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