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구원에 이르는 믿음은 하나님의 약속이신 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님을 믿는 믿음이다. 그러나 그러한 믿음의 진정성은 오직 열매에 의하여 분별되어야 한다.
통전적인 믿음이란 칭의와 성화를 구분하되 분리시키지 않으며
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구원적 신앙의 기초자이신 성령
1) 신비적 연합의 사역
2) 거듭나게 하시는 성령의 사역
3) 회심(回心)(회개(悔改)와 신앙(信仰))의 원인자(原因者)이신 성령
2. 구원적 신앙의 유지자(維止者)이신 성령
1) 하나님의 아들 의식(意識)(양자(養子)
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2. 기독론
3. 성령론적 치유
4. 인간론적 치유
C. 치유와 구원과의 관계
Ⅴ. 목회에 있어서의 치유
A. 목회와 치유
B. 치유에 대한 교회의 역할과 책임
C. 바람직한 치유목회를 위하여
Ⅵ. 나오는 말
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구원의 여정(선행적 은혜, 회개, 칭의, 중생, 성화, 완전)이다. 수평선의 종교의식 지평은 정치적 형상의 회복 과정이다. 가족, 사회, 국가, 인류, 하나님 나라로 확대되어가는 관계적, 공동체적 정신발달의 과정이다. ‘인간 되어감의 십자로’
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통전적 기독론 방법
제 2장. 성서의 기독론
I. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
II. 기독론의 역사적 맥락
III. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1.메시야,그리스도
2.인자
3.하나님의 아들
4.지혜와 말씀,로고스
5.주
6.야웨
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칭함을 받을 수 있는데(아브라함이 이삭을 드린 뒤에 얻은 의) 그것은 칭의라고 하지 않고 성화라고 한다. 동일한 죄사함 구도이고 은혜이지만 칭의와 성화를 분명하게 구분한다. 그 이유는 단번에 주신 은혜의 선물(구원)이 너무가 크고 놀랍
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통전적 생명구원으로서의 몸 43
2. 생명살림을 위한 몸수련(‘영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c. 다일공동체 자연치유센터 48
B. 몸기도를 통한 몸수련(‘영성훈련’) 48
1. 몸수련(
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칭의, 성화, 영화의 구원의 서정으로 진행되는 하나님의 사랑의 선언이라고 설명한다. 그는 당시 영국 사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼
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칭의". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. "율법과 복음의 구별". [현존]. 1973. 10.
홍치모. "독일 인문주의와 루터의 종교개혁". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. "루터사상에 관한 일고".영남대학교.1983.
김만화. "마틴 루터의 정치사상에 관한 연구". 효성
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칭의, 그리고 인간의 하나님을 향할 수 있는 필연적 범죄로부터의 자유, 즉 진정한 자유로써의 자유의지를 실현시킬 수 있는 것은 인간이 할 수 없으며, 오로지 하나님의 은총을 통해서만 가능하기 때문이며, 이것의 시작이 바로 그 믿음이기
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