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적극적 주체
(3) 새로운 문화
(4) 여성으로서의 자아와 자유에 대한 근대적 인식
2. 한계
(1) 전통 대 근대 - 새로운 가부장제로의 변용하의 신여성
(2) 식민 대 민족 - 민족주의와 페미니즘 앞에서 분열된 자아.
나오며
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하나의 요인이 되었다. 이를 통해 일제 관학의 식민사관을 체계적으로 비판할 수 있었다. 또한 조선학운동의 제 연구성과는 구체적인 검증과정을 거치지 않았지만 시론적인 입장에서 제시되었던 백남운의 '자본주의맹아론'과 함께 해방 이후
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하였다.
* 우리나라 역사세계사간의 조화를 찾아야 한다.
* 역사의식 → 확고한 현대의식이 없는 역사학은 역사학이 아니다. 기층에 민족의식 등을 깔되 현대의식이 있어야한다.
참고문헌
◇ 김수진(1991), 일제의 인력 수탈과 그 역사의 현장,
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운동사연구 제45집』, 한국민족운동사학회
이용창, 2005, 「일제 식민잔재와 친일문제:일본의 역사왜곡과 대응방안」, 『국학연구 제7집』, 한국국학진흥원
김민철, 조세돌, 2006, 「친일 문제의 연구경향과 과제」,『사총 제63집』, 역사학연
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좌절과 희망)
http://www.cerstudy.co.kr/down/down_a_3.asp
조연현 『한국현대문학사』, 전인간사(1961)
송민호 『일제하의 한국저항문학』(1970)
김윤식 『한국문학사』(1977)
구인환 『이광수 소설연구』(1983)
김종의 『한국현대문학사의 전환기적 특성연
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