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민족주의 진보주의 담론, 송자이영선 편, 1996.
있기 때문이다.
여기서 문제는 이러한 차이의 상호 공존 논리의 틀 안에서는 보편적 가치나 기준이 결여되어 있기 때문에 자칫하면 남한 혹은 북한 사회의 특수성을 무조건적으로 인정할 수밖에
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포스트모더니즘에 기대더라도 자기를 부정하는 행위를 옹호할 수 없을 것이다.
② 진정한 ‘민족주의사학’의 정립을 제안하며
포스트모더니즘 계열의 사론이 한국사 이해에 적극 원용되기 시작하면서, 종래의 ‘민족주의사학’에 대한 질
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민족주의 경향에 대한 비판적 검토」, 한국고대사학회, 2008.
3, 김기봉,「누가 포스트모던을 두려워하랴 -열린 철학을 위한 하나의 제언」, 철학회, 1999.
4, 김기봉,「철학의 모더니즘과 포스트모더니즘 -역사이론을 중심으로」, 영남대학교 인
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포스트모더니즘의 이해』(2010)
J. Richard Middleton/Brian Walsh, 김기현/신광은 역, 『포스트 던 시대의 기독교 세계관』(2007)
David F. Ford, 류장열 외 3인 역, 『현대신학과 신학자들』(2005)
kevin J. Vanhoozer, 『Postmodern theology』(2003)
J. Richard Middleton, 성기문
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포스트모더니즘보다는 실질적으로 예술,,특히 미술, 음악, 패션 등등 이런 분야에서 사람들은 영향을 많이 받는다...예전에는 누구를 따라하는 경향이 많았었다. 연예인이나 유명한 사람들의 패션. 헤어스타일 심지어 말투까지 따라하는 경향
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