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포은 정몽주의 유허비
이 비는 고려시대의 충신인 포은 정몽주 선생의 충절을 후세에 길이 계승하고자 이 지방 유생들이 뜻을 모아 선생의 생장지 이고 고택의 유허지인 이 곳에 인조 12년(1634)에 건립하였다. 유허비각은 현종 6년(1665), 숙종 25
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Ⅰ. 序論
Ⅱ. 生涯 및 時代的 背景
Ⅲ. 圃隱 의 思想
Ⅳ. 詩世界
1) 士大夫로서의 포부와 豪放한 기운
2)性理學的 思想이 담긴 詩
3)나그네의 회포(客懷)
4) 愛國忠節 意識
Ⅴ. 結論
◇ 참고문헌 ◇
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복을 시도했다. 그에 따라, 반원친명을 주창하던 신진관료들의 대대적인 숙청이 이루어졌고, 포은도 언양으로 귀양을 가게 되었다.
포은은 41세인 우왕3년에 다시 고국으로 돌아오지만 그해 9월 다시 일본으로 떠나게 된다. 당시 왜구의 침략
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포은문화제>가 묘소 앞 광장에서 치러진다는 점이다. 독일에서는 천재적 음악가인 바그너를 기념하는 오페라행사가 그의 묘소 앞에서 진행되기도 한다. 하지만 묘소 앞 광장에서 시끌벅적하게 벌어지는 행사가 우리나라의 전통적 정서상
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포은 중에서 민심을 바탕으로 역사의 흐름에 편승한 사람이 삼봉이었다고 볼 수 있겠다. 즉, 민심에 따라서 행동한 삼봉이 성공할 수 있었던 것은 당연한 것이라 볼 수 있다. 그러나 삼봉은 순수한 성리학자보다는 정치가이고 혁명가이며 경
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포은, 야은을 숭앙하고 정도전, 권근을 문제 삼았던 것은 바로 이 때문이었다.
현재까지 허균은 활발히 연구되어 왔다. 그러나 아직도 그는 대중의 인식 속에 문학에는 뛰어나지만 여성관계라던가 성격은 좋지 않다고 여겨져 왔다. 그러나 이
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