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중의 ‘탈경계화’ 가 형성되면 공연은 이 양자의 구분이 어려워지고 나아가서는 청관중이 공연자가 되어지는 전도의 현상까지 보이기도 한다.
셋째, 풍물굿만의 중요한 특성은 ‘개방성(開放性)의 극대화’를 통한 ‘청관중의 공연자화’
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굿과 띠뱃놀이의 전승현황
1) 띠뱃굿의 전승현황
2) 띠뱃놀이의 전승현황
3. 띠뱃굿 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관중/참여자와 컨텍스트적 측면
4. 띠뱃놀이 연행의 변화과정
1) 연행자와 텍스트적 측면
2) 청관
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풍물굿의 공연원리와 연행적 성격 호남지방의 풍물굿을 중심으로
◈ 김헌선(1991), 풍물굿에서 사물놀이까지, 귀인사
◈ 권희덕(1995), 농악연구, 서울: 세일사
◈ 김헌선(1988), 사물놀이란 무엇인가, 도서출판귀인사
◈ 김현숙(1999), 사물놀이의
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중의 삶 속에서 오랫동안 정제(精製)되어 나가면서 현재에 가장 극대적으로 드러나는 독특한 문화적 힘을 말한다 김원호, 앞의 책, p.203
는 사실을 명심해야 할 것이다. 그 문화적 힘의 험난한 정제 과정 속에서 풍물굿이 ‘현재의 것’으로 재
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풍물굿은 마을 단위의 공동체 생활 속에서 마을의 안녕과 개인의 축복을 빌어 주는 신명의 굿판을 벌였다. 그러나 오늘날 고도로 분업화된 산업 사회에서 풍물굿은 뛰어난 기예를 바탕으로 하는 공연 위주로써 인식하게 되었다. 그렇다고 현
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