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반공주의의 잔재가 남아 한국교회의 이권과 교묘하게 맞물려 실체가 없는 내부의 적을 만들고 있는지도 모른다. 영락교회를 비롯한 보수 한국교회는 앞서 살펴본 북한선교와 ‘긍정적 긴장관계’를 갖는 ‘반공사상’을 긍정적 산출로 유지
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북한 종교의 새로운 이해」서울:다산글방, 2002.
류대영「초기 미국선교사 연구」서울:한국기독교역사연구소, 2001.
민경배「한국기독교회사」서울:연세대학교 출판부, 1993.
박용규「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사, 2004.
서굉일「일제
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한국교회와 국가권력: 정교유착과 과거사 청산의제를 중심으로”, 한국기독교와 역사』제24호
한국기독교역사학회 편「한국 기독교 역사3」(한국기독교역사연구소, 2009)
권진관, “1970년대의 산업선교 활동과 특징.”「한국기독교와 역사」2
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교회적 배경
(1) 교세확장과 부흥운동
- 1965년 개신교 선교 80주년, 대대적인 민족 복음화 운동 전개.
-→모든 교파와 교단이 동참한 최초의 전도운동, 최초의 대규모 부흥집회.
-1970년 한국교회 100주년을 앞두고 계획된 선교 계획→교세확장에
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교회는 인간의 책임에 대해서 인정하면서 인간의 “종교적인” 행위를 강조하였다” 라고 말한다. 1. 들어가는 말:로마제국과 21세기 한국 기독교
2. 한경직 목사의 전도 패러다임
3. 로마식 전도 DNA와 한경직 목사의 전도
4. 상황화된 한
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북한을 선교하고 있다. 북한에서 넘어 온 탈북자들을 복음화 시켜 그들로 하여금 북한선교 사역에 뛰어들게 하는 것은 매우 효과적일 것이다. 오대원 목사 등이 북한선교연구원(NKMI)을 만든 이유도 여기에 있으며 순복음교회 <선한사람들>
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한국교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세
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한국은 이미 선교 수요국에서 선교 공급국으로 바뀐 지 오래다. 그것도 세계 2위로 말이다. 이러한 가운데 한국의 국외에 대한 기독교 제국주의는 이미 시작되어 있었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 통일이 되고 남과 북이 기독교로 잘 뭉쳐질
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3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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선교가 아니라 찾아온 이들에 대한 봉사와 사랑, 관심도 해외선교 못지않게 중요하다. 이런 모든 것들을 잘 수렴해서 앞으로의 해외선교에서는 아프간 피랍과 같은 불행한 일이 다시는 생겨나지 않도록 해야 할 것이다.
참고자료
한국교회의
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북한에 대한 햇볕정책을 계속해야 하나?
11. 야근이 있을 경우 어떻게 하겠습니까?
12. 손님이 난동을 부릴 경우 어떻게 하겠습니까?
13. 입사 후 무엇을 하고 싶습니까? 1. 나의경험(Experiences)
나의경험 입력. 예)
-살아온 인생 이야기
-실
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께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를 배우
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요 ]
제작년 여름쯤에는 외삼촌이 선교사로 계시는 아르헨티나에가서 교회 사람들에게 한국의 고유 무술인 태권도를 알려주면서 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 여러나라를 돌아다니며 영어와 다른 외국어를 배
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선교사로 계시는 과테말라에가서 교회 사람들에게 한국의 태권도를 알려주면서 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 남미지역인 브라질, 아르헨티나 등을 돌아다니면서 영어 및 스페인어를 배우게 되는 계기가 되어서 현재 3
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동호회들과는 아직도 친분을 유지하면서 원만하게 지내고 있습니다. 그 이후로 제작년 여름에는 작은아버지가 선교사로 계시는 아프리카에가서 교회 사람들에게 한국의 태권도를 알려주는데 열정을 쏟았습니다. 저는 민간 선교사란 자부심
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