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구비문학을 잘 갈고 닦아 미래의 후손이 거부감 없이 받아들일 수 있도록 해야 할 것이다. 구비문학에는 선조들이 쌓아온 지혜와 삶, 문화가 있다. 이러한 것들은 삭막해지고 있는 현재와 어떻게 될지 모르는 미래에 필요하게 될 것이다.
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영상화해 나가야 할 것이다. 또한 한국인의 삶이 깃들어 있는 설화나 민요, 판소리, 무가 등 모든 구비문학들이 과거에 이어 현재 그리고 미래의 후손들에게까지 계속 전해져 내려가도록 현대적으로 변용하여 수용할 수 있는 여러 가지 방법
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문학회. 2002
신동흔. 『현대의 삶과 구비문학』,
강등학 외. 『한국 구비문학의 이해』. 월인. 2002
심우장. 『현대 유머의 존재양상과 미적 특질』, 정충권. 『현대신화의 양상과 그 이면』. 서대석 외. 『한국인의 삶과 구비문학』. 집문당. 200
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열어 나감에 있어 매우 소중한 밑거름이 될 수 있을 것이다. 그것은 이 시대가 요구하고 있는 중요한 과제의 하나인 것이다. 그러므로 구비문학을 소중히 하고 현대에 맞게 재창조 하는 것은 중요하다. 그렇기 때문에 구비문학이 우리의 삶과
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삶을 배반하는 일이 될 수 있다 생각된다. 앞으로 이 문제와 관련하여 더욱 힘있고 심도있는 논의들이 이루어져 전승문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾았으면 한다.
참고문헌
서대석, 한국인의 삶과 구비문학, 집문당, 2002
김
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삶의 고통을 그리는 비장함이 구수한 해학과 신랄한 풍자와 공존하면서 조선 후기 사회의 생활상에 폭넓게 형상화한 데에 그 가치가 있다.
Ⅳ. 맺음말
이 글 서두에서 필자는 구비문학 연구의 침체에 대해 언급하면서 그것이 외적 상황의 변
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문학연구』제32집, 강원대 인문학 연구소.
이선영, 「김유정 소설의 민중적 성격」, 『선청어문』 23호, 1993.
장병호,「식민지 시대 매춘 제재 소설의 고찰」,『청람 어문학』3집, 청람어문학회, 1990,
전신재,「김유정 소설의 구비문학 수용」
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문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문학통사 제2권(제4판), 지식산업사, 2005.
5. ‘예술가소설에서 나타난 예술의 의미’ (문예창작론 2007학년도 1학기 발표자료). 1. 서 론
2. 김삿갓의 삶
3. 김
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삶을 살아온 삶의 애환과 슬픔이 묻어있다. 그래서 그런지 나에게 작품 속에서의 집시여인은 아름답지만 슬프고 애처롭게 보인다. 내가 접했던 문학작품에서의 집시들은 비극적으로 생을 마감했다. 대표적으로 노틀담의 꼽추를 들 수 있는데
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문학부
4. 국문학과
5. 중어중문학과
6. 서양어문학부
7. 인문학부
8. 사회학전공
9. 심리학 전공
10. 자원생명환경학부
11. 식품자원경제학과
12. 정경학부
13. 정치외교학전공
14. 경제학전공
15. 신문방송학전공
16. 행
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삶 속에 깊이 베어있는 전문성, 절약 정신, 세심한 배려 등 한국인과 다른 생활 습관과 문화를 볼 수 있었습니다. 호텔에서는 치약, 칫솔과 같은 세면도구의 낭비를 막기 위해 1회용으로 구비되어 있었고 음식점에서도 먹을 만큼의 음식을 제
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삶 속에 깊이 베어있는 전문성, 절약 정신, 세심한 배려 등 한국인과 다른 생활 습관과 문화를 볼 수 있었습니다. 호텔에서는 치약, 칫솔과 같은 세면도구의 낭비를 막기 위해 1회용으로 구비되어 있었고 음식점에서도 먹을 만큼의 음식을 제
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삶 속에 깊이 베어있는 전문성, 절약 정신, 세심한 배려 등 한국인과 다른 생활 습관과 문화를 볼 수 있었습니다. 호텔에서는 치약, 칫솔과 같은 세면도구의 낭비를 막기 위해 1회용으로 구비되어 있었고 음식점에서도 먹을 만큼의 음식을 제
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삶 속에 깊이 베어있는 전문성, 절약 정신, 세심한 배려 등 한국인과 다른 생활 습관과 문화를 볼 수 있었습니다. 호텔에서는 치약, 칫솔과 같은 세면도구의 낭비를 막기 위해 1회용으로 구비되어 있었고 음식점에서도 먹을 만큼의 음식을 제
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