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측면에서, 그리고 호상이 따르는 장례 풍속의 독특한 점을 볼 때 민속학적 측면에서 매우 중요한 의미를 지닌 문화적 자산이다.
V. 결론
한국인의 죽음관을 무속적 측면에서 바라본다는 것은 중요한 의미를 갖는다. 위에서도 언급했듯이 혈연
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한국교수불자연합학회, 2010
박세일, 국가선진화와 한국불교의 역할, 한국교수불자연합학회, 2009
배금란, 한국불교문화 체험의 현대적 양상 연구, 서울대학교, 2011
유승무, 참여불교의 관점에서 바라본 갈등시대 한국불교의 사회참여, 불교학
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한국인의 종교심성, 광주 가톨릭대 대학원, 1988.
조흥윤, 한국무의 세계, 한국학술정보, 2004.
차옥승, 한국인의 종교경험(차옥승), 서광사, 1997.
최장원, 한국인의 무속적 종교심성에 관한 연구; 사목방향제시, 대구 가톨릭대 대학원, 2003.
최준식
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한국인의 죽음관을 통해 바라본 안락사 문제」中 한나영 외 「좋은 죽음에 대한 노인들의 인식」, 가정의학회지, 23권, 2002. pp769-777
☞ 어떤 강요에 의한 죽음도 인정될 수 없다.
어떤 안락사는 강요에 의한 죽음이다.
따라서 어떤 안락사는 인
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한국문학에 나타난 죽음』, 예림기획, 1986
이제선. 『한국문학주제론』, 서강대 출판부, 2006
참고 논문
서동수, 「1950년대 소설에 나타난 죽음의식연구」, 건국대학교 박사학위논문, 2004
이종은외, 「한국문학에 나타난 한국인의 우주관과 사
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