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교회의 입장은 전통적인 교리만을 내세우기보다 끊임없는 합리화와 정당화를 통해 교리를 현실적 상황에 맞추는 것이 필요함을 뜻한다. 이것은 중세 시대의 엄격했던 교리의 잣대가 세속화로 느슨해지는 과정을 보여준다. 1958년 한국 천주교
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교회의 할 일이라고 생각하고 있다.
참고문헌
- 김인숙·최해경·이선우(1997), 한국가톨릭 사회복지의 실태와 전망, 한국 천주교 주교회의 사회복지위원회
- 사회복지법인(1996), 서울가톨릭사회복지회, 21세기 한국 가톨릭사회복지의 전망, 서울
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한국천주교회사 상·중·하, 한국교회사연구소
유선호, 천주교도 기독교인가?
정진석(1995), 한국천주교 사목지침서 해설, 서울 : 한국천주교 중앙협의회
조광(1989), 한국천주교회 200년, 햇빛출판사
한국 천주교 주교회의, 한국 천주교 사목지침
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한국 최초의 평신도 단체인 명도회의 초대회장, 초대교회의 가장 뛰어난 지도자 중의 한 분, 가장 위대한 순교자 중 한 분이신 그는 42세로 그 생을 마쳤다. 초대교회에서는 그의 무덤에서 수많은 치유기적이 있었다고 전해진다.
<가톨릭 신
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교회와 이단, 2003
2. 김춘배 편집, 기독교 대사전, 서울 : 대한기독교서회, 1971
3. 안응렬·최석우, 달레, 한국천주교회사상 한국교회연구소, 1982
4. 이만열, 해방 50년, 한국교회사를 어떻게 볼 것인가, 한국기독교와 역사 제 4호
5. 채현석·이수정
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천주교회의 연중행사와 그 의미를 찾아보았다. 대방동천주교회의 행사는 종교적인 행사가 대부분이었고, 사회적 필요성에 의해 봉사활동이나 수능 기원 미사 등의 모습이 나타났다. 또한 한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12
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교회 문헌]
교황청 경신성사성, 성체성사의 해: 제안과 권고, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 강대인 역, 현대 세계의 교회에 관한 사목 헌장 [기쁨과 희망](Gaudium et Spes), 제2차 바티칸 공의회 문헌(개정판),
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1. 켈트 기독교와 로마 기독교의 차이와 특징을 설명함으로써 서로 다른 전도 패러다임을 논한다.
2. 켈트 수도원의 전도적 공동체를 다룸으로써 한국교회가 어떤 방향으로 교회 공동체를 이끌지에 대한 대안을 제시한다.
3. 포스트 모던 세
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교회의 가르침이 오늘날의 교회 공동체로서의 원형으로서의 모습이라는 것은 당연하다. 하나님의 나라를 실현하고자 하는 교회들은 그 자체가 공동체이며 오늘날 변질되어 있는 개교회중심의 이기적인 세속의 모습은 아닌 것이다. 한국교회
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세속지향적 목회의 문제점과 그 대안\". 신학지남 2000. 가을호.
. 김종원. 21세기 목회 패러다임에 대한 연구. 서울: 총신대학교 신학대학원. 1997.
. 송진국. 21세기 한국교회의 바람직한 목회방향에 관한 연구.
서울: 총신대학교 신학대학원. 1997.
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