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현대소설학회
4. 노지승(2012), 긍정적 정체성으로서의 근대문학 서술과 근대성의 재의미화, 우리말글학회
5. 최은아(2012), 일본 현대소설에 나타난 축약형에 관한 분석, 경희대학교
6. 홍진호(2009), 환상과 현실 : 환상문학에 나타나는 현실과
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, 한국국어교육학 회, 2005.
홍성식,「1980년대 민족,민중문학 논쟁 연구」,『새국어교육 78호』, 한국국어교육학회, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ. ‘민족문학’의 개념과 형성과정
Ⅲ.『카프카를 읽는 밤』에 나타나는 ‘민족’의 정체성
Ⅳ. 맺음말
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, 2006
3. 풀어쓴 한국의 신화, 장주근 지음, 집문당, 1998
4. 한국의 신화이야기(하룻밤에 읽는 한국의 신화이야기), 이지영 지음, 2003
5. 한국신화의 연구, 서대석 지음, 집문당, 2001
6. 조선조 소설의 신화적 분석, 윤경수 지음, 태학사, 1998
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그리고 두터운 독자층을 가지고 있는 작가도 아니다. 그러나 박미하일은 강과되어서는 안될 작가임은 분명하다. 그 이유는 바로 그가 한글로 집필이 가능한 몇 안되는 작가이기 때문이고, 그의 작품을 통해 현 재러 고려인들의 민족 정체성을
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소설 연구>>, 한샘, 1989.
이탄,『이용악론』, <<한국의 대표시인론>>, 문학아카데미, 1994.
최동호, 『북의 시인 이용악론』, <<현대문학>> 1989. 4.
최두석, 『민족현실의 시적탐구:이용악론』, <<리얼리즘의 시정신>>,
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