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을 걷게 되나 이론과 실천이라는 차이 면에서 서로의 입장의 차이를 표현하게 되었고 각각 서로의 견해 속에서 문도들을 모으고 교단을 정리하는 신라 특유 화엄학의 창시자가 되는 큰 업적을 이록하게 된다.
허너 너무 실천적인 수행에 치중
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화엄학을 펴는 것을 자기 임무로 삼았다. 화엄학은 모든 사물은 하나도 고립된 것은 없고 끝없는 시공에서 서로 원인이 되고 결과가 되어 계속 펼쳐진다고 논증한 사상이다. 일(一)은 일의 위치를 지니고 다(多)는 다의 면모를 유지하면서 일
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화엄학을 先修한 인물들이었다. 그렇기 때문에 그들의 선사상은 화엄에 의해 영향을 받지 않을 수 없었다. 九祖師 중 유일하게 입당하지 않은 道憲은 유명한 華嚴學僧인 淨石寺 梵體大德에게 화엄을 배우고 그것을 기반으로 法朗에 의해 도
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남악이 어디를 뜻하는 지를 알아야 하는데 남악은 지리산 화엄사를 말하는 것이다. 지리산 화엄사의 종파와 부석사, 해인사의 종파는 서로 화엄 사상에 대해서 견해를 달리 하였다. 북악계는 화엄학의 주류인 義傷係, 남악계는 菲義傷係를 말
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화엄학을 배척하고 송대 화엄을 수용하였다. 그는 경전을 체계적으로 이론화한 여러 경론들이 각각 필수불가결한 존재이므로 단계적인 兼學이 필요하다고 하였다. 그리고 의천은 법상종의 유식학을 배웠으며, 1097년 국청사가 완공되자 초대
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