|
화이트헤드(Alfred North Whitehead, 18611947)의 Adventures of Ideas 원본 완역판
D. W. Hamlyn, 서양철학사, 이론과 실천
Hoeffe·Otfried(2001), 철학의 거장들, 서울 : 한길사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 화이트헤드의 철학(변화와 결합체)
Ⅲ. 화이트헤드의 철학(지각론)
|
|
|
철학사, 서울: 을유문화사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 화이트헤드의 생성의 원자론
Ⅲ. 화이트헤드의 인식론(인과적 효과성에 있어서의 지각)
Ⅳ. 화이트헤드의 존재론(변화와 결합체)
Ⅴ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(실재론)
|
|
|
각론 전체는 합생의 여러 위상에서 나타나는 파악, 즉 느낌들을 인식론적 술어로 분석해 놓은 것에 지나지 않는다고 할 수 있다. 화이트헤드의 과정철학에서 인식과 존재 사이의 범주적 구별에 사라진다는 것도 이런 의미에서이다. 지각작용
|
|
|
철학강의를 맡고 있던 에네스트 혹킹의 대화의 방법이 있다. 이 방법은 타종교와의 만남을 통해서 그 종교의 빛에 의해 자종교를 반성하는 방법이다. 그는 타종교와의 만남과 타종교에 대한 깊은 이해가 자종교의 본질을 더 깊이 파악할 수
|
|
|
헤드와같은학자들에의해 20세기에더확장되었다. 화이트헤드는서양의철학사는단지플라톤에대한각주(脚註)일따름이라고하며플라톤에대해찬사를표현하기도했다.
1993-2005 Microsoft Corporation. All Rights Reserved.
<글쓰기>
1.플라톤의이데아사상
|
|
 |
화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이트헤드의 종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “
|
|
|
철학적인 시도들에 대하여
1.Illusionism(환상설,미망설)
1>Hinduism
2>Parmenidesand Zeno
3>Christian Sience
4>Illusionism의 한계
2. Dualism(이원론)
1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.
|
|
|
철학과 그의 주저』. 양서원.
김용섭. [기독교교육철학] 서울: 개혁주의신행협회, 1996.
노희관 이용남 편저. [교육학총서] 서울: 교육과학사, 1994.
듀이 哲學 - 임한영 저
듀이의 교육철학 - 정덕희 저
박영만(1988). 『존 듀이의 생애와 사상』. 서
|
|
|
사상체계에 대한 객관적 이해를 소홀히 했다. 위와 같이 세 유형의 철학적 기초가 한계점이 있는 반면에 다음과 같은 긍정적인 측면도 있다. 낭만주의는 인간 안에 지니고 있는 여러 소질을 조화롭게 발전시켜 이상적인 인격을 도야하려고 하
|
|
|
사상가, 홍대용 -
『의산문답』에 드러난 홍대용의 사상연구
1. 서론
2. 『의산문답』을 통해서 본 그의 사상
2,1. 유학사상에 비판의식
2.2. 자연과학의 탐구를 통한 화이론의 청산
2.3. 자연과학을 통한 인간에 대한 이해
3. 결론
|
|
 |
철학에 집중하고자 합니다. ‘소크라테스의 변론’과 ‘크리톤’에서 감화된 숙고하는 삶, 잘 사는 삶에 대한 열정을 바탕으로, 00대학교에서 동서양의 여러 철학사상을 깊이 이해한 뒤 현재와 미래사회에서 추구해야할 가치를 탐색하는 능
|
|
 |
철학 분야에서는 항상 새로운 이론과 개념이 등장하고, 사상의 흐름이 변화합니다. 이에 대한 이해와 대응력을 갖추기 위해 꾸준한 학습과 지식의 습득을 계속할 계획입니다. 다양한 경험과 문화적 배경을 탐구하며 폭넓은 시야를 갖추고, 이
|
|
메뉴펼치기
