|
老子 제45장)”하였으나 그 “졸(拙)”이 美的 수준을 가지려면 이미 상당한 “인위적인” 노력이 加해져야 하므로 순수한 자연상태에서의 “졸(拙)”은 아니라고 볼 수 있다.
불가(佛家)에서 “佛身은 모든 곳에 보편적으로 존재한다(佛身普
|
|
|
老子化胡說도 僞作임은 확실하나, 어쩌면 도교 측에서 불교에 대한 우위를 주장하기 위해서 꾸며낸 것이 아니라, 오히려 불교 측이 불교가 중국사회에 잘 수용될 수 있도록 먼저 주장했을 가능성도 완전히 배제할 수는 없을 정도이다. 가마다
|
|
|
老莊新論, 소나무, 1997.
류웨이화. 먀오룬티엔(곽신환 역), 직하철학, 철학과 현실사, 1995.
許杭生(노승현 역), 노자철학과 도교, 예문서원, 1995.
중국철학연구회, 중국의 사회사상, 형설출판사, 1996.
陳鼓應, 老子註釋及評介, (北京: 中華書局, 198
|
|
 |
老莊와 莊子, 이강수 지음, 길, 1997
● 莊子哲學, 류소감 씀, 최진석 옮김, 소나무, 1990 Ⅰ. 槪觀
1. 人物 및 背景
2. 《莊子》
Ⅱ. 思想
1. 道란 무엇인가?
2. 根本의 性質
3. 天과 命의 思想
Ⅲ. 莊子의 學說
1. 人生論
1) 安命論
2) 逍遙
|
|
메뉴펼치기
