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(1) 강해설교를 위한 변론
(2) 강해설교의 핵심적 아이디어
(3) 강해설교작성을 위한 도구들
(4) 성경본문에서 설교까지의 구상단계
(5) 설교의 방향과 목적
(6) 설교의 형식
(7) 강해설교의 활성화
(8) 설교의 서론과 결론
(9) 설교언어의
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은 것임을 깨달았다. 또한 저자가 주장한 이야기식 설교방법에 대해서도 꼭 필요한 설교방법이며 효과적인 방법임을 인정하지 않을 수 없었다. 나도 자주 사용하고 있는 전달방법이 이야기식 설교임을 알고 있기 때문이다.
저자의 강해설교
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성을 공감할 수 있다. 이원일, 「강해설교에 의한 설교현장 개선」(석사학위논문. 목원대학 신학대학원.1996), p.9-10
결론
설교는 하나님으로부터 계시된 진리를 설명하는 것이며 동시에 하나님께서 예수 그리스도 안에서 구원사업을 성취하시
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면서 지루하지 않음
여러분의 생각에 실제 목회의 현장에서 필요로 하는 것은 주제설교라고 생각하는가? 아님 강해설교라 생각 하는가?
Ⅳ. 결론
설교학에서 다루어지는 것이 원론적(근본적 이론)인 수준에 머무는 것이 많아 목회자들의 실제
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할 수 있다. 이차적 준비라고 한다면 기타 다른 자료들과 비교하여 오류를 수정하고 보충적으로 첨가시킬 수 있는 것들을 덧붙이는 과정을 말하는 것이다.
위의 '귀납법적 강해설교'의 방식은 지루할 수도 있는 설교 시간을 서로의 관심사가
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현대 설교학 주제연구
Ⅰ. 서 론
우리들은 수많은 설교를 지금까지 들어 왔으며 앞으로도 들을 것이며 또한 누군가에게 할 것이다. 우리가 하나님께 드리는 예배 가운데서 설교가 빠져있는 예배를 찾아보기 힘들 것 이다. 어떠한
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강해설교학교, 2007
데이빗 브라이언트, 「무너진 성벽을 막아서라」, 안진원, 김명희 옮김, 서울: 조이선교회, 1992.
데쓰나오 야마모리, 「미전도종족 이렇게 접근하라」, 이현모 옮김, 서울: 영문출판사, 1999.
랄프윈터 외 편, 「미션 퍼스펙티
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강해설교학교출판부, 2001.
- 한제호. “WCC의 보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『
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강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회, 1999.
최갑종. 『예수님의 비유연구』. 서울: 기독교문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나
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설교의 기술”, p.55.
적용이란 “옳게 모아진 교리를 시간과 장소와 사람의 필요에 따라 다양하게 맞추는 것”을 뜻하는 것으로, 정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶
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