|
패러디 한 것이다. 유하의 앞 선 시들이 채용한 소재는 압구정동, 세운상가 등 하위문화의 코드들이다. 그런데 이 코드들이 주류문화로 편입 되었고, 유하는 ‘경마장’이라는 새로운 공간을 끌고 오게 되었다. 경마장이라는 문화 공간은 도
|
|
|
지고 있는 영화이지만 패러디라는 한 장르를 이용하여 사람들에게 많은 것을 시사해 주며 웃음을 줄 수 있는 좋은 영화 인 것 같다. 지금의 우리 대중문화는 `패러디 시대`라 불려질 만큼 영화, 연극, 광고, 출판 등 문화산업 전반에 걸쳐 패러
|
|
|
패러디는 애니메이션에 대한 자기 반성적 모드(self-reflexive mode)로 기능하고 있기 때문에 '메타 애니메이션'(meta-animation)이라 할 만하다.
) 허치언은 20세기에 TV, 영화, 음악, 소설 등 예술의 각 장르에서 패러디가 압도적으로 나타나는 이유를
|
|
|
패러디와 패스티쉬, 그 공통점과 차이점
1) 공통점
- 원전을 모방한다는 점밖에는 공통점을 찾을 수가 없다. 그저 결과적으로 보았을 때 비판이나 조롱의 모습이 나타나는 것 때문에 혼동을 할 뿐이고, 또한 그것은 받아들이는 것에 따라 달라
|
|
|
나타나는 웹사용자들의 내적 귀인변인보다 더 중요한 요인이라는 것이 밝혀졌다.
참고문헌
김연실 / 잡가의 패러디 연구, 서강대학교, 2009
박종훈 외 1명 / 상업적 독서 학습 자료에 대한 질적 고찰, 한국독서학회, 1999
윤희윤 / 국내외 상업적
|
|
 |
나타나는 의식 구조에 대한 이해에 이르기 위해서는 풍자가 동원하는 다양한 양식과 수사적 기법을 분석해야만 하는데, 주요 양식적 요소는 아이러니, 패러디, 그로테스크, 알레고리 등이다. 한편, 서구의 근대 풍자 문학 작가들이 겪었던 고
|
|
|
패러디를 통해 온라인 네티즌의 관심정도와 태도를 확인하다.
3. 기대효과
가. 차별화된 정보서비스로 관광홍보효과 극대화
세분하게 타켓팅된 관광뉴스메일을 통해 실사용자 위주의 데이터베이스 정비를 실시하고, 파워블로그 등 전문가 그
|
|
|
서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
|
|
메뉴펼치기
