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무가의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
윤동환 - 동해안 필사본 무가의 존재양상과 기능적 특성, 한국무속학회, 2007
전형대 외 1명 - 경기도 지역 화랭이 무가 연구 : 조한춘의 사례를 중심으로, 한국구비문학회, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 무가
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무가 바리공주의 현대적 재해석」, 동서언론학회, 동서언론, 제13집 2010.
조흥윤, 『巫 - 한국무의 역사와 현상』, 민족사, 1997.
최래옥, 『한국구비문학론』, 제이엔씨, 2009. 1. 서론
2. 무가 개관
2-1. 무가의 정의
2-2. 무가의 역사적 전승
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역사적 요건에 의해 사회적으로 정착 제도화 되면서 무의 신비적인 영력이 점차 생기고 제의의 사제권만 남아 이것이 제도적으로 혈통을 따라 세습되고 있는 것이 세습무로 보이기 때문에 항신무계통의 정통무가 그 전승상의 역사적 변화로
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의미
무가의 이해
1. 무속과 무가
1)무당의 유형
2) 무속의례의 유형과 절차
3)무당의 유형과 무속의례의 관계
4) 무가와 무경
5) 무가와 굿의 관계
2. 무가의 역사적 전개
3. 무가의 특성
4. 무가의 갈래
5. 무가의 전승원리와 구연방식
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전승하는 이들이 있는데 이는 단지 예술적인 안목에서 참여할 따름이고 살아있는 씻김굿 전승과는 무관할 수 밖에 없는 한계점을 갖는다.
■ 나 가 며
진도를 알면 알수록 진도는 우리의 호기심을 자극한다. 숱한 역사적 굴곡에도 그곳의 숨
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나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있다. 1. 소개의 글 1
2. 금오신화
가. 작가 : 매월당 김시습
나. 성격 : 단편소설
다. 평가
1) 지역적 배경
2) 역사적 배경
3) 유명신화의 특징
라. 글을 맺으며
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전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본문의 배경적 관계 25
1.1.2.4. 초대 교회 역사적 배경과 성찬례 28
가) 초대 교회 요한문헌 독자층의
삶의 자리(sitz im leben) 28
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역사적 배경
1.국제적 상황
2.국내적 상황
Ⅴ. 신명기역사에 나타난 요시야의 행적
1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히
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전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은
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