|
해석방식을 내포하고 있다는 것을 의미하는 것이다. 잘 어울리지 않는 단어를 억지로 끼워맞추는 듯한 구절들이 몇 구절 나타나면서 그의 방식이 자신의 전제에 너무 강하게 맞춰져 있지 않은가 하는 생각이 든다.
b. 세일해머는 구속사적 역
|
|
|
세일해머는 오경의 앞부분에서 서술된 부분에 대한 역사적 반성이 나온 후에 율법의 주심과 그 원리가 설명되어지고 있다고 보았다.
한걸음 더 나아가 세일해머는 율법의 주석으로서 쓰여진 신명기를 통해서 모세가 율법준수를 통한 하나님
|
|
|
해머는 창세기의 설화들을 비교하면서 동쪽의 개념에 대한 많은 관심을 기울이고 있다. 즉 창세기 설화를 살펴보면서 하나님의 구속이 동쪽에서 올 것이며 이 구속으로 말미암아 하나님의 원래의 축복과 땅의 선물이 회복될 것이라는 소망이
|
|
|
세일해머, 서술로서의 모세오경 김동진, 정충화(크리스챤 서적 2005)
11. 이차적인 문헌들
해당 본문에 대한 다른 해석과 이차적인 문헌들을 더 체계적으로 검토하고 연구해 보고자 한다.
◐ 참고도서
J.H 세일해머, 서술로서의 모세오경 김동
|
|
|
1. 모세오경은 단권의 책이다.
우리는 때때로 모세오경을 다섯 권의 책으로 생각하지만 원래 한 권의 책으로 읽혀지기 위하여 기록되었다. 구약도 신약도 이것을 모세의 책이라고 한다. 오경이라는 이름은 기원후 2세기부터 시작되었고,다섯
|
|
메뉴펼치기
