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다. 새 시대의 왕은 단순한 왕이 아니라 하나님의 양떼를 먹이는 목자가 될 것이다. 스가랴서에 나타난 왕과 목자는 분명히 동일 인물이며 스가랴 11:6에는 두 단어가 나란히 나타난다. 스가랴가 선포하는 나라에서는 이스라엘과 여호와가 언
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스가랴는 과거에서 끌어온 풍부한 용어와 미래에 대한 환상적인 비전으로써 학개의 예언을 새로운 수준으로 끌어올렸다. 스가랴는 그 시대 사람들과 마찬가지로 그의 예언을 예루살렘과 성전에 집중했다. 그러나 스가랴는 학개의 비교적 직
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학개와 스가랴가 성전 건축을 촉구하여 4년 후 드디어 성전이 왕공된다.
제2차 귀환은 에스라에 의해 1,500명의 백성들이 돌아오는데 에스라는 주위의 많은 이방인들과 결혼한 유대 백성들의 죄악을 듣고 그의 옷을 찢고 머리털을 뜯으며 괴로
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학개와 스가랴의 활동.
B. C. 515년 2차 성전이 준공됨.
B. C. 445년 예루살렘으로의 느헤미야 첫 번째 파송.
B. C. 400년 에스라가 예루살렘으로 법전을 가져오다.
B. C. 332년 알렉산더 대왕, 팔레스타인을 점령하다.
B. C. 198년 유대, 셀류커스의 지배로
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학개, 스가랴서의 배경이며 구속사적으로 큰 의미를 지니고 있습니다.
즉 유대인의 포로 귀환이 페르시아의 관대한 식민정책으로 인해 이루어짐으로써 결국 하나님께서 여러 선지자들을 통해 예언하신 바 70년 만에 포로 귀환케 하시겠다 하
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학개 스가랴 말라기 어떻게 설교할 것인가』, (두란노아카데미,1990)
Meyers C. L. and Meyers E. M. 『Haggai, Zechariah 1-8: A New Translation with Introduction and Commentary』(Doubleday: NewYork, 1987)
Coggins R.J. 『Haggai, Zechariah, Malachi: Old Testament Guides.』(Sheffield Academic Press
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