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사신학의 경우에 창조신앙이 그 기초를 이루고 있을 뿐만 아니라 구속에 대한 종속관계로 이해되어지지 않는다. 비록 이스라엘의 창조전승이 후에 구속과 관련을 맺고 있으며 어떤 경우에는 구속를 설명하기 위한 도구로서 종속적 개념으로
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하나님 나라의 회복(12-16절)
이스라엘의 역사를 보는 마태의 구속사적 관점은 하나님 나라의 흥왕과 쇠퇴에 이어 마지막 제 삼기로 접어듭니다. 다름 아닌 이스라엘의 재건기(再建期)로서의 하나님 나라의 회복기 말입니다. 마태는 이 시기를
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평원에 있었다고 기억한다.
3.족장들의 종교
성경은 모세를 이스라엘 종교의 창시자로 본다. 그러나 성경은 이스라엘의 역사와 신앙이 아브라함으로부터 시작되었다고 말한다. 사실 구약과 신약을 통틀어 성경의 중심주제인 구속사(救贖史)
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구속사적인 사건이다. 실로 구약에서든 신약에서든 인간이 구원을 얻는 것은 그의 행위에 있지 아니하고 하나님의 은혜에 있다는 진리(롬 3:23-28)에는 변함이 없다.
· 장자 계승권의 영적 의미
이스라엘의 역사를 살펴보면 아브라함의 아들 이
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사 시대라 한다.
이 시대는 성경 기록이 없으나 결코 하나님의 구속사 자체가 중단된 것은 아니었다. 그 옛날 애굽의 노예가 된 이스라엘 백성을 400년의 침묵이 지난 후에야 구원해 주셨듯이 하나님은 이 400년의 침묵기 중에도 구약에서 그토
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