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대적광전(大寂光殿)
4. 극락보전(極樂寶殿)
5. 약사전(藥師殿)
6. 미륵전(彌勒殿)
7. 천불전(千佛殿)
8. 원통전(圓通寶殿)
9. 지장전(地藏殿)
10. 응진전(應眞殿)
11. 조사전(祖師殿)
12. 삼성각(三星閣)
13. 칠성각(七星閣)
14. 독성각(獨成閣)
15
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조선 초기의 종으로 국왕의 만수무강을 축원하며, 갑사에 매달 목적으로 선조 17년(1584)에 만들어졌다. 높이 131㎝, 입지름 91㎝로 전체적으로 어깨부터 중간까지 완만한 곡선을 이루고 있으며, 중간 지점부터 입 부분까지 직선으로 되어있다.
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조선 고유의 교육기관이며 그 교육의 정도는 초등 교육기관으로 사학이나 항교의 예비교육이라고 할 수 있다(박문숙, 1972, p. 50). 서당교육이 활발했던 조선시대의 교육이념은 유학의 정신을 실천하여 인간에게 내재하는 도덕률을 회복하고자
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조선전기 필기와 패설은 교훈과 오락, 긴장과 이완이라는 두 줄기에서 상보적 입장에서 공존할 수밖에 없었다. 그리고 조선중후기로 가면서 야담이라는 새 장르의 모태로 작용하기도 한다.
3. 필기·패설의 일탈과 변모
16~17세기 초의 필기는
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조선 중후기 경주 양좌동의 촌락 조직과 그 성격, 경북대학교 영남문화연구원, 2010
이문종, 태안반도의 촌락형성에 관한 연구, 서울대학교 박사학위논문, 1988
전종한, 문화적 구성물로서의 촌락 경관 비교 연구, 한국문화역사지리학회, 2009
한
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창건에 관여한 까닭을 화엄종과 연관시켜 생각해보자. 1.귀신사 대적광전(歸信寺大寂光殿)
2. 귀신사 삼층석탑(歸信寺三層石塔)
3.귀신사 부도(歸信寺浮屠)
<귀신사 석수>
4.귀신사 석수(歸信寺石獸)
5. 의상대사가 창건한 절의 수
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조선 중후기에 이르면 창우희가 축소되고 창우집단도 점차 분화되어 금환과 같은 곡예는 재인들이 담당하게 되었다. 조선 말기에는 금환을 비롯한 땅재주, 줄타기, 곡예가 당시 우후죽순처럼 생겨났던 유랑예인집단의 주요 레파토리로 자리
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조선 중후기에 이르면 창우희가 축소되고 창우집단도 점차 분화되어 금환과 같은 곡예는 재인들이 담당하게 되었다. 조선 말기에는 금환을 비롯한 땅재주, 줄타기, 곡예가 당시 우후죽순처럼 생겨났던 유랑예인집단의 주요 레파토리로 자리
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조선전기의 혼인제와 성차별, 일지사, 1997.
정성희, 조선의 성풍속, 가람기획, 1998.
<논문>
장병인, 조선 중중후기 간통에 대한 규제의 강화, 한국사 연구, 한국사연구회, 2003.
최윤정, 조선초기 간통에 관한 연구:세종대를 중심으로, 대구효
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조선 중후기에 와서야 서서히 구체화되기 시작했다. 가장 최초의 형태는 {勸供諸般文}(1574)과 또 바로 그 이듬해 간행된 {念佛作法}(1575)으로서, 이들은 정토사상에 입각한 <염불작법>이면서도 그 내용에 ‘千手陀羅尼’의 지송 항목을 첨
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