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仁’이 나오는 격문 모음
學而第一
2.有子曰其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝弟也者其爲仁之本與
3.子曰巧言令色鮮矣仁
6.子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文
八佾第
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孔子(공자)가 말한『과도한 욕망을 누르고 예절을 좇도록 한다(克己復禮극기복례)』에서 나온 말이다.
「논어」의 「顔淵篇(안연편)」을 보면 이런 대목이 실려 있다.
어느 날 공자의 수제자인 안연이 仁(인)에 대해 묻자 공자는 이렇게 대
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孔子仁學) (2007)이경무
‘의’와 공자인학(孔子仁學) (2008)이경무
군, 신, 민의 존재와 공자의 이상사회(2010)이경무
공자의 사회사상연구 고재욱
공자의 정명의 의미-『논어』구절을 중심으로 박성규 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
①공자의 생애
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孔子는 당시 周禮의 변화와 붕괴에 직면하여, 天에 관한 새로운 관계적 패러다임으로서 인간의 주체성과 자발성을 강조하였다. 그것의 근거로서 孔子는 仁을 제시하였으며 禮를 통하여 단절된 '나'와 대상 간의 접근을 시도하였던 것이다. 그
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孔子는 의지와 열성을 가진 한 인간으로 학문적인 열의를 가지고 문화의 정리와 방향 설정을 시도하였다. 도덕률을 정립시켜 교육에 힘썼는가 하면, 자기가 목표한 이상적인 세계를 실현해보려는 열정에서 직접 정치도 해보려고 애썼다. 이
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孔子의 학을 잊는 것을 큰 대의로 삼았다. 그러나 孟子는 단순히 孔子의 학을 깨닫고 전수하는데 그친 것이 아니라 그의 학문적 업적을 한층 發展시킨 면이 있다. 예컨데, 孔子의 ‘仁’은 ‘仁義’槪念으로 확장하였고 또 性의 善惡問題에
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孔子의 가르침으로 천하를 다스리기 위해서는 이론에 능한 제자들을 물리칠 수 있는 仁義에 대한 이론적 뒷받침이 아쉬웠다. 그래서 孔子의 仁禮를 적극적으로 내세웠는데 仁을 강조하여 올바른 태도로서의 義와 올바른 형식으로서의 禮로
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孔子의 사상은 바로 그것이 교육사상이 될 수 있었던 것이다.
수기치인의 이상적인 인간상을 聖人과 仁人에 두고 그 구체적인 인간상은 君子에 두었다.
군자교육의 교육과정으로는 <文, 行, 忠, 信>을 중심으로 <克己復禮> <忠恕>&
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孔子孟子의 政治哲學에 關한 硏究」, 고려대학교 대학원 철학과 박사학위논문, 1985.
3. 이승환, 「‘예절’의 윤리학적 정당화: ‘수반적 의무’로서의 몸적 표현」, 연세대학교 인문과학연구소, 『인문과학』 제7677합집, 1997.
4. , 「눈빛낯빛
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: 바다출판사, 2001).
전세영, 「공자의 정치사상」(서울: 인간사랑, 1992).
정종, 「論語와 孔子」(이리: 원광대학교출판국, 1986). 1. 서론
2. 본론
1) 공자의 생애
2) 공자 사상의 근원
3) 공자의 철학사상
4) 공자의 정치 사상
3. 결론
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