|
. 구비문학작품에 대한 현장조사 보고서 - 거타지 설화(심청전의 근원설화)
1. 현장방문(백령도)
2. 거타지 설화(심청전의 근원설화)
3. 거타지 설화의 심청전 및 기타작품에 대한 영향 및 가치
4. 개인적 견해
Ⅲ. 결 론
[참고 문헌]
|
|
|
거타지는 활을 잘 쏘는 사람을 선발하는 과정을 거쳐 합류 하게된 어느정도 활에도 뛰어난 사람이다. 그러나 거시기는 끼니 걱정을 하는 뱃사공일 뿐 거타지에 비하여 매우 부족한 인물로 그려지고 있다. 이는 서정주 시인이 설화를 재해석하
|
|
|
조사보고서 경기편, 문화재관리국, 1978
제 바야르마 / 한국과 몽골의 무속신앙 비교연구 : 한국의 강신무와 세습무를 중심으로, 강원 대학교대학원 석사학위논문, 2005 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 개념
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 내외개
|
|
|
거타지 설화>에서 도평 노인의 위치와 상황을 부각시키기 위해 용 노인의 상황과 심정을 계승하여 가져왔고, 그것을 도평노인과 용 노인 개인 대 개인을 대치대도록 서술하여 독자가 도평 노인의 심리에 더욱 쉽게 공감할 수 있도록 하는
|
|
|
[고전문학의 계승과 재창조][거타지설화와 사라진 것들을 위하여 비교, 분석]거타지설화 계승, 거타지설화 재창조, 거타지설화 분석, 거타지설화 소개, 사라진 것들을 위하여 분석, 사라진 것들을 위하여]
고전문학의 계승과 재창조
(’거
|
|
|
설화라고 한다. 내용이 간결하고 기승전결이 뚜렷한 것을 알 수 있다. 항해를 하다가 풍랑을 만나고 다른 사람들은 위기를 넘기지만 거타지 자신의 최대의 위기가 온다. 그 후 위기를 넘기고 전화위복이 되어 해피엔딩으로 끝을 맺는다. 1.
|
|
|
설화는 우리나라 고유의 효 사상과 함께 그 때문에 생기는 인간의 갈등과 현실에서 도피하고 싶은 의식과 더불어 이상 세계에 대한 강한 동경을 보여주는 설화로 볼 수 있겠다.
<참고문헌>
최운식,교재 『한국설화연구』,집문당,1991
배원
|
|
|
설화 자체도 문자로 고정되면서 변동성을 잃으 버리고 말았다.
실제로 북상면의 용소마을에서 할머니들은 유의태가 거창 사람이란것을 알고 계시면서도 우리가 사전에 조사해서 알고 있었던 그분에 얽힌 설화를 알지 못했다. 이는 설화가
|
|
|
성여왕과 거타지’에서의 거타지 설화이다. 이 설화의 주인공은 영웅적인 면모를 지니고 있는데 서정주가 거시기하는 바람에 거시기같이 평범한 사람으로 설정해서 시를 거시기 했다는 내용이다.
5.결론
이번 과제를 통해 개인적으로 고전
|
|
|
I.영등 할머니와 관련된 설화(영등날)
영등은 바람을 일으키는 신으로, 천계에 살고 있다가 2월 1일에 지상에 내려와서 20일에 다시 올라간다고 한다. 그러나 지역에 따라서는 영등할머니는 딸 혹은 며느리를 데리고 2월 초하룻날에 내려 왔다
|
|
메뉴펼치기
