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{의무론}, 54절
○비례적 평등에 의한 정의론
로마의 무산대중의 정치참여에 대한 불신감과 원로원 구귀족들의 배타성에 대한 비판, 구귀족과 신흥 기사계급과의 연대를 호소 - 화합의 정신(concordia ordinum), 원로원 중심의 통치와 지배계급의
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로마인이 그들에 대해 이중적인 태도를 가지는 원인이 되었다고 볼 수 있다. 즉, 이들을 통해 보다 폐쇄적이고 권위적인 로마 사회의 특징을 알 수 있었다.
또한 로마는 도시 곳곳에 매음굴이 산재하고, 로마인에게 매춘이 자연스럽게 인식되
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사회적으로도 수도원은 자선을 베풀고 새 농경법을 가르치고 육체노동의 귀중함을 알려주는 사회사업을 하였던 것이다. 로마의 기원
공화정 시대
발전
변화와 개혁
제정의 성립과 발전
제정후기
그리스도교의 발전
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로마시대 유일한 그리스 양식의 건물이며 원래는 "마테르 마투타"에게 바쳐진 신전 이었으나 이름이 와전되어 이렇게 불리게 되었다.
6. 로마 건축과 그리스 건축의 비교
로마
그리스
특징
권위적 전통 중심
물질적,타산적 현실추구
지속적이
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로마의 문학적 연구와 결부시킴으로써 궈누이와 형식에 사로잡혀 있던 권위적 신앙, 제도적 신앙으로서의 기독교 신앙을 성서를 중심으로 하는 순수한 신앙으로 그리고 윤리, 도덕의 실천을 강조하는 실천적 신앙으로의 종교개혁 사회개혁
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로마의 문학적 연구와 결부시킴으로써 궈누이와 형식에 사로잡혀 있던 권위적 신앙, 제도적 신앙으로서의 기독교 신앙을 성서를 중심으로 하는 순수한 신앙으로 그리고 윤리, 도덕의 실천을 강조하는 실천적 신앙으로의 종교개혁 사회개혁
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로마의 문학적 연구와 결부시킴으로써 궈누이와 형식에 사로잡혀 있던 권위적 신앙, 제도적 신앙으로서의 기독교 신앙을 성서를 중심으로 하는 순수한 신앙으로 그리고 윤리, 도덕의 실천을 강조하는 실천적 신앙으로의 종교개혁 사회개혁
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로마법상 부의 부양의무는 관습법상 확립된 제도이지 법률상의 의무는 아니다.
3. 현행민법상 친권
1). 의의
가부장적 제도하에서는 가장의 가장권에 친권부권이 흡수되어 있었고 근대시대에도 친권은 가장권의 권위적 요소를 포함하고 있
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로마 교황청’(romana sedes)의 정치제도는 기본적으로 세속적, 권위적이었으며 교황을 최상위로 한 계급구조를 근간으로 전제적(專制的)이었다. 교회 지체들의 고유한 권한이었던 선거권은 전권이 ‘참사회원들’(canonici)에게 넘어갔다. 직책이
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로마 농민사와 로마 공사법의 의미」로 결집되었다. 그는 이 논문에서 로마시대의 농촌사회의 성격을 개관하였고, 특히 그 당시의 토지제도에 대하여 그때까지 주장되어온 내용 중에서 잘못된 해석을 바로 잡았으며, 정치적․경제적 특징
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