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도교가 종교로서의 형태나 조직이 한미하다고 해서 이를 논하지 않고 그의 문학 사상을 이야기한다는 것은 올바른 시습 문학의 이해 태도가 아니라고 본다.
<금오신화>는 현실의 김시습과 이상의 김시습이 동시에 나타나서 이상이 현실
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문학을 개척하게 된 것이다.
작품 『금오신화』는 이런 김시습의 방외인적 기질이 잘 드러나 있다. 이제 논의된 성과들을 정리하면 그 두드러진 특징이 더욱 분명해 질 것이다. 즉 김시습의 『금오신화』에 나타난 사상적 특징을 간단히 살
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사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
Ⅱ. 본론
1.금오신화의 창작연원과 그 배경
2.금오신화 구조 분석
1)만복사저포기(만복사 저포기)
2)이생규장전(이생규장전)
3)취유부벽정기(취유부벽정기)
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금오신화, 홍익출판사, 2000
김연세 : 김시습의 시문학 연구, 충북대학교 대학원 국어국문학과 국문학 전공, 1994
심경호 : 김시습평 전, 백과사전 - 김시습의 생애와 시대적 배경 부분
이지연 : 매월당 김시습의 시문학 연구 - 그의 도교사상을 중
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나타난 도가적 문화의식」, 『한국고전소설의 탐구』, 중앙출판. 1981
조동일, 『한국문학통사2』, 지식산업사. 1994
최삼룡, 『조선초기소설의 도교사상』, 이우출판사. 1983
김시습(이재호 옮김), 『금오신화』, 을유출판사. 1994
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문학사 강좌』, 정학성, 창작과 비평사, 1995.
김시습「上柳自漢書」. 리가원,허경진 옮김,『금오신화.매월당집』,한양출판, 1995.
『한국문학통사』3, 조동일, 2002.
목차
1. 김시습의 생애
2. 방외인문학
3.김시습의 시세계
4. 작품 분석
※참고문
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서론
1. 생애
2. 사상
1) 유교사상
2) 불교사상
3) 도교사상
Ⅱ. 본론
1. 만복사저포기
1) 발원사상
2) 인연사상
3) 윤회사상
2. 이생규장전
3. 남염부주지
Ⅲ. 결론
참고문헌
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금오신화가 나온 것으로 미루어 보아, 전등신화의 수입시기는 조선조 초기로 미루어 볼 수 있다.
정치와 학문이 분리되지 않고, 문학이 출세의 수단으로 되어있던 당시 지배층 학자들의 문학관에서 김시습이 벗어나게 된 것은 그의 처지에서
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문학사
Ⅲ. 고전소설(고소설)의 여성상
Ⅳ. 고전소설(고소설)의 여성독자층
Ⅴ. 고전소설(고소설)의 도교사상
1. 구운몽
2. 춘향전
3. 금오신화
Ⅵ. 고전소설(고소설)의 사찰공간
1. 정토적 장엄세계
2. 선경적 별유세계
참고문헌
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준 이유
(3) 고전소설에 나타난 도교의 요소
①신선사상
②신비사상
③무위자연사상
④허무취악사상
⑤은일사상
(4) 고전소설에 나타나는 도교의 모습
①구운몽
②춘향전
③금오신화
Ⅲ. 결론
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