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1. 사적(事蹟) 및 저서
2. 맹자와 그의 시대
3. 윤리설
1) 성선설
2) 천(天), 명(命)의 개념
3) 선천양심론(先天良心論)
4) 덕론(德論)
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윤리설)
性善說
Ⅲ.政治思想 : 王道思想
1.王道
2.民本主義
3.실천내용
1)井田制의 시행
2)그외의 주요내용
Ⅳ.結論
1.影響
1)中國
2)韓國
2.孟子思想의 理論的 弱點
**參考文獻 Ⅰ.서론
1.맹자의 생애(B.C 372-B.C 289)
2.시대적 배경
Ⅱ.맹자의
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제1장 맹자(孟子)의 생애와 인격
제 1 절 생애
제 2 절 대인의 기상
제 3 절 시대적 사명과 인격의 전형
제 4 절 맹자의 학설
1)『맹자』7편의 내용
2) 철학설
3) 고자(告子)와의 논쟁
4) 윤리설
5) 정치설
제 5 절 맹자의 요약과 비판
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맹자의 생애(B.C 372-B.C 289)
2.시대적 배경
본론1-맹자의 기본 사상(윤리설)
1.성선설
본론2-정치사상 : 왕도사상
1.왕도
2.민본주의
3.실천 내용
1)정전제의 시행
2)그 외의 주요 내용
Ⅳ.결론
1.영향
1)중국
2)한국
2.맹자사상의 이
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윤리설
㉮ 흄은 인간에 관한 경험적 이론에만 기초해서 도덕 이론을 정립하여서 도덕의 선험적 조건을 설명하는 형이상학적 기초를 제시할 수 없다.
㉯ 유교는 인간에 관한 형이상학적 존재론의 구조 속에서 도덕을 제시한다.
㉰ 흄이 제시
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윤리설은 모든 도덕 규범의 보편 타당성을 부정하여 도덕적 무정부 상태를 유발할 수 있으며 윤리가 지배 계급의 이익을 위한 통치 수단으로 이용될 수 있는 한계를 내포한다.
9. ②
장자는 제물론에서 도(道)의 관점에서는 선악과 미추의 차
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적 주제를 다룬 것은 모두 가치관이 내재해 있다.
99. ⑤
측은지심(仁), 수오지심(義), 사양지심(禮), 시비지심(智)의 4단을 통해 인간이 본성이 선(善)함을 추론해 낼 수 있다.
100. ④
현대 사회의 윤리적 문제는 개인의 도덕성 함양에도 관심을
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진일보한 점은 앞에서 언급한 바와 같다. 성론은 맹자의 이르러 성선설로 발전하게 하는 바탕이 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중용의 자세-치우침이 없이 꼭 알맞은 행동
Ⅲ. 중용사상의 '떨림'의 의미-중용의 현대적 해석
Ⅳ. 결론
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맹자
138
2
114
홉스
139
3
115
시장의 우상
140
왕도정치
116
경험
141
제물론
117
밀
142
인(仁)
118
3
143
도(道)
119
4
144
양지(良知)
120
5
145
노동
121
3
146
실존주의
122
2
147
풍류도
123
3
148
예(禮)
124
2
149
화쟁
125
1
150
중용
■ 과 목 : 고등윤리
■ 단 원 : Ⅳ.
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윤리설과 상대적 윤리설은 각각의 문제점이 함께 노출되고 있다. 즉 절대주의적 윤리설에 해당하는 맹자의 성선설은 시간과 공간을 초월하면서도 여전히 보편적으로 존재하는 것으로 생각하는 형이상학적인 당위에 대해 기대치가 아니라 실
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