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상담”에서 저자의도가 사람들이 예수를 상담자로 인식하고 그 분에게서 어떤 것을 배울 수 있도록 돕기 위한 책이라고 소개하면서 책 평가에서는 실제적으로 성도들의 아픔을 예수 그리스도 나누고 상담해주는 목회적 돌봄과 방향제시를
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목회상담에도 그대로 적용된다. 목회상담자가 될 것이냐 아니냐는 목회자의 선택에 달려있지 않다. 단지 좋은 목회상담자가 될 것이냐 아니면 준비되지 못한 목회상담자가 될 것이냐와 아니면 보편적 목회상담자로서 목회적 돌봄을 주로 하
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목회상담이란 한시적인 시간의 틀 안에 유한적인 피조물인 인간이 가장 인간답게 하나님 앞에 서는 순간은 바로 서로간에 목회적 돌봄 즉, 상담 사역을 감당할 때 이루어진다는 것을 보여준다고 말한다.
실로 한국교회의 목회 현장을 바라보
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목회상담에도 그대로 적용된다. 목회상담자가 될 것이냐 아니냐는 목회자의 선택에 달려있지 않다. 단지 좋은 목회상담자가 될 것이냐 아니면 준비되지 못한 목회상담자가 될 것 이냐와 아니면 보편적 목회상담자로서 목회적 돌봄을 주로 하
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상담자가 이런 내담자의 마음을 대신 표현해 줄 때 내담자는 상담자가 진정으로 자기를 이해하고 있다는 사실을 깨닫고 더 깊은 자기의 심정을 나눌 수 있게 되는 것이다.
Ⅶ. 효과적인 목회상담
목회적인 치유적 돌봄을 위해서는 무엇보다도
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목회상담은 그리스도의 희망을 통한 인간의 본질적인 온전성의 회복과 성장에 그 목적을 두고 있음을 알 수 있다. 목회상담은 인간에 대한 더 근원적이고 넓은 의미의 치유, 또는 “영혼을 가진 인간에 대한 돌봄과 치유”라는 점을 부각시키
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상담사인 목사: 목회적 돌봄’을 준비한 후 마지막으로 나누고 싶은 것은 기독교 상담과 목회상담은 비슷한 면이 많은 것이 사실이지만 전혀 다른 면도 있다는 사실이다. 그것은 목회자의 역할가운데는 상담자의 역할이 있는데 그래도 여전
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돌봄_사역
목회리더십
공동체적 돌봄으로서의 목회심방
인생주기에 따른 목회적 돌봄과 상담
목회상담과_목회신학적_성찰
인간내면의_이해와_관계성장
공동체에_대한_정의와_성서적_이해
목회상담의 방법 제안
성서적 공동체로
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목회적 동기를 다루는 것이다.
목회상담의 사후 점검 단계에서는 몇가지가 문제가 된다.
1) 지나친 의존은 내담자들을 불 필요하게 반복해서 목회자들에게 되돌아오게 하는 문제다.
2) 목회자가 내담자에게 완벽주의적 목료를 내세우면 두려
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상담, 한국목회상담학회지, 창간호, 2001.
박중수, 한국문화에서 가족 목회상담, 한국학술정보(주), 2011.
송성자, 한국문화와 가족치료, 법문사, 2001.
신정아, 위기가족 청소년의 목회적 돌봄에 관한 연구, 호서대학교 대학원 논문, 2001.
이동희
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