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삼국을 통일한 이후 신문왕 2년(682)에 국학이라는 관학이 설립되어 예부에 속하였다. 국학은 그 운영 제도 면에서나 교육과정상 당나라의 영향을 많이 받고 있다. 국학의 직제로서는 그 우두머리로 경 1명을 두고 그 밑에 박사, 조교, 대사 2명,
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음이나 뜻을 따서 우리말을 나타내는 표현을 발견했고, 신라의 설총(薛聰)은 이를 발전시켜 이두를 만들어냈다. 또한 삼국시대의 문학으로서는 가요와 설화가 특히 발달했다. 설화는 주로 전설적인 것이 많았는데, 당시 평민층의 진솔한 사랑
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요컨대 삼국의 국왕들은 왕권을 중심으로 한 중앙집권적인 귀족국가의 건설에 큰 관심을 가지고 있었다. 그 목적을 달성하기 위하여 씨족사회 및 부족사회를 기반으로 한 원시적 전통은 청산되어야 할 것으로 생각하였다. 이것을 대체할
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5. 후삼국 시대의 의의
앞에서도 설명하였지만 신라 사회는 골품제를 기반으로 하는 폐쇄적인 사회였다. 하지만 통일 신라 말기와 후삼국 시대는 신라의 통치력이 많이 상실되어 있었기에 지방에는 호족들이 난립하였다. 이렇게 신라가 혼
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삼국문화의 서역과의 관련양상 고찰, 동북아시아문화학회
ⅲ. 구양근(2008), 한중일 삼국의 관념 비교연구, 아세아문화사
ⅳ. 위지강(2010), 동북아의 정치 및 사회 : 한중일 삼국의 전략적 상호신뢰도 분석, 한국동북아경제학회
ⅴ. 조주희(2007),
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었던 것이다.
실제로 후삼국의 쟁패에 있어서 후백제는 항상 강한 군사력을 가지고 공격적인 자세를 취하였으며, 왕건은 유화적인 외교정책을 취하는 平和主義者였다. 이로 인하여 왕건은 후백제의 견훤으로부터 여러 번 위기를 맞기도 하였
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마음에 들었던 부분이다.
《삼국사절요》에는 앞서 언급한 바와 같이 천재지변에 대한 부분도 꼼꼼히 수록되어 있었다. 나의 시대와는 동떨어진 삼국시대의 재해들에 대한 부분을 읽을 때에는 상상해보기도 하면서 괜한 신비감마저 들기도
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삼국시대 문화에 대한 연구 - 주거양상을 중심으로, 서울대학교 석사학위논문, 1995
주거학연구회, 넓게 보는 주거학, 교문사, 2005 Ⅰ. 청동기시대의 주거문화
1. 주거형태
2. 주거유적
Ⅱ. 원삼국시대의 주거문화
Ⅲ. 삼국시대의 주거
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우리는 한민족이라는 개념을 지니기 시작하였다. 이렇게 신라의 삼국 통일은 우리의 단일 민족사의 뿌리가 되었다.
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Ⅳ. 맺음말
신라의 일통삼한이라 칭하는 통일은 한국 민족사에서 가장 위대한 역사적인 의의를 가진다. 통일이 됨으로
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되었다. 바로 이러한 부분 때문에 신라의 통일을 '불완전한 통일이니..''신라의 삼국통일을 인정할 수 없다느니..'하는 말이 나오는 듯하다. 하지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 물론 당의 힘을 빌려 통일을 이룬 것은 잘못한 것이지만 우리
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