|
원시과학기술의 사회화에 지대한 영향을 미쳤다는 사실은 무척 흥미로운 것이었다. 저자는 <소단원 9. 문명 내에서의 과학의 확산>에서 기독교를 고대그리스의 과학구조를 교리 속에 흡수함으로서 과학의 전문성에 수반되게 마련인 한계
|
|
|
과학기술 발전의 순환가속기제로 부터 시작해 근대과학구조의 개념을 제시하고 아울러 그것이 원시과학구조의 패러다임을 통한 사회화를 거쳐서 이루어졌음을 알았다.
이 책의 내용을 토대로 보았을 때, 중국 전통과학이 왜 근대과학으로
|
|
|
과학을 통해 기존 사회구조를 뒤엎고 새로운 사회구조를 만들려 하지 않았다.
또 중국은 폐쇄적 사회구조였기 때문에 외국의 신사상, 신문물을 수용하려 하지 않고 유학 중심의 봉건사회를 유지하려 했다.
원시과학구조의 사회화 조건을 구
|
|
|
과학기술에 힘입은 것이다. 전자는 봉건사회구조 속에서 이룰 수 있는 모든 과학기술이 한계 상황에 도달했다는 사실을 나타내고, 후자는 서구의 원시과학구조와 막 형성 중에 있던 근대과학구조의 싹이 중국에 일대 충격을 주었다는 사실을
|
|
|
과학이란? 과학의 사전적 의미는 자연세계에서 보편적 진리나 법칙의 발견을 목적으로 한 체계적 지식이다. 여기서 과학의 역사를 조금 알아보도록 하겠다. 전통적인 과학사학은 그 시점에 따라서 크게 두 가지 시점으로 나뉘었다. 첫 번째
|
|
|
유도하고 강수를 유발할 수 있다. 1. 균질대기와 비균질대기, 대기압력 구하기
2. 전리층
3. 원시지구대기
4. 해면경정
5. 열이동의 형태
6. 태양상수
7. 온실효과
8. 빛의 산란과 흡수
9. 극ㆍ적도 열수지 평형
10. 구름씨뿌리기
|
|
|
원시과학이 아니다. 중국의 지형을 세밀히 관찰하여 그 특징을 파악하고, 생기를 앗아가는 매서운 바람, 마음을 녹이는 온화한 바람들은 어디서 불어오는지를 예리하게 관찰한 자연의 과학이자 동시에 존재의 근원과 만물의 근본 실체에 대
|
|
|
원시과학이 아니다. 중국의 지형을 세밀히 관찰하여 그 특징을 파악하고, 생기를 앗아가는 매서운 바람, 마음을 녹이는 온화한 바람들은 어디서 불어오는지를 예리하게 관찰한 자연의 과학이자 동시에 존재의 근원과 만물의 근본 실체에 대
|
|
|
원시과학이 아니다. 중국의 지형을 세밀히 관찰하여 그 특징을 파악하고, 생기를 앗아가는 매서운 바람, 마음을 녹이는 온화한 바람들은 어디서 불어오는지를 예리하게 관찰한 자연의 과학이자 동시에 존재의 근원과 만물의 근본 실체에 대
|
|
|
원시시대에 생존을 위한 남녀의 분업이 남성과 여성의 뇌에 작용하여 각각 다른 기능과 특성을 발달 시켰을 것이라 생각되는 바이다.
*참고문헌
김민식/연세대학교 심리학과 교수. 뇌가 남녀의 차이를 말한다. 과학소년 2002년 1월호.
김종성(20
|
|
메뉴펼치기
