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담론과 대중문화, 한림대학교 아세아문화연구소
- 민족문학사연구소(2006), 탈식민의 역학, 소명출판
- 응구기 와 시옹오 저, 박혜경 역(2007), 마음의 탈식민지화, 수밀원
- 조규형(2007), 탈식민 논의와 미학의 목소리, 고려대학교출판부
- ‘탈식
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근대성 비판, 역사비평사
민두기(2001), 시간과의 경쟁: 동아시아 근현대사 논집, 연세대학교 출판부
백낙청(1999), 한반도에서의 식민성 문제와 근대 한국의 이중과제, 창작과비평, 99호(가을)
윤건차(2000), 일본의 동아시아 인식, 역사비평
이기
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담론은 근대성의 담론과는 대조적으로 각 민족 혹은 지역문화의 정체성 및 공동체를 그대로 인정한다. 이런 맥락에서 오늘날 어느 사회에서나 쉽게 찾아 볼 수 있는 가장 지역적인 것이 가장 세계적이라는 명제가 가능하다. 또한 유구한 세월
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근대성의 각축」『사회와 역사』 제59집(2001) .
김현미. 「식민권력과 섹슈얼리티: 19세기 서구 여성의 여행기에 나타난 담론들을 중심으로」『 비교문화연구』제9집 1호(2003).
가나이케이코. 박유하 번역. 「현대문학에 나타난 제국주의와 여
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근대성 전반에 대한 반성적 사고를 요구한다. 아다스 의 오리엔탈리즘이 서양의 비 서양에 대한 사고방식이자 역사적 피해를 당한 비서양의 자기 구성적 논리 이기도 하듯이 기술의 문제는 대부분의 동아시아 국가들이 독립 후 역사발전의
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담론으로서의 문화제국주의, 외국문화가 지역문화(local culture)에 위협 셋째, 세계 자본주의 비판으로 문화제국주의 제시 넷째, 근대성에 대한 비판, 갤퉁(Galtung,1971): 경제적 제국주의: 중심국은 처리, 생산수단, 주변국은 원자재와 시장, 정치
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근대성의 경험을 축적하였다는 주장이다. 반면에 원주민 시각으로 바라 본 서양문명은 그러한 자본주의의 진전이 결국은 수탈을 위한 목적에서 진행되었다는 사실에 초점을 맞춘다. 따라서 식민지 시대의 산업화는 지배하기 위한 전략의 결
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담론 속에서 오랫동안 갇혀 있었다. 이러한 맥락에서 보면 경제 개발도상국의 산업 역군으로 활약했던 지금의 50,60대는 한국적 근대 기획이 만들어 낸 ‘무반성적 근대 주체 1세대’ 이다.
≪ … 중 략 … ≫
II . 후기 근대 여성
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담론적 투쟁의 흔적으로 보여 질 수 있으며, 거기서 우리는 그들에게 작용한 담론적 억압의 자취를 찾아낼 수 있다는 것이다.
참고문헌
김인수 - 일제하 총동원체제에서의 노무동원과 저항에 관한 연구 : 조선 노동자들의 식민적 근대성 경험
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소명출판.
김명호 외 13인,『한국의 고전을 읽는다』, 2006.
장석주, 『20세기 한국 문학의 탐험』, 시공사.
김흥규 『한국문학의 이해』, 민음사, 1998.
하상일, 『1960년대 현실주의 문학비평과 매체의 비평전략』, 소명출판. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 소
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