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사무엘 H. 저, 김인수 역, 「아시아 기독교회사」1권, 장로회신학대학교출판부, 1996
손윤탁, \"중국의 경교 전래\", 선교운동사, 2001
강인규, “당대의 경교” , 중국선교연구원
두갈, “당대 경교를 찾아서”, 동아시아를 잇는 여행기, 2011
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경교의 유입과 성장 그리고 쇠퇴에 대해서 간단히 살펴보았다. 경교는 의술에 정통한 선교사들을 동원함으로 다방면으로 민중들에게 도움을 주는 실용적이고 광범위한 포교활동을 펼쳤다. 경교는 이러한 면에서 다양한 방면으로 도움이 필
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중국의 역사서나 일본의 역사서 어디에서도 신라에 경교가 유입되었다는 문서, 즉 사료가 전무한 상태에서 경교의 전래가능성을 주장하는 것은 역사적 서술태도에 문제가 있는 것이라고 밖에는 달리 볼 근거가 없는 것이다. 따라서 한국교회
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유입된 경우, 당에서 전수된 것으로 추정 된다.
4. 일본
일본에는 8세기 초에 기독교인이 일본에 왔다는 기록이 남아있다. 속일본서기에 따르면 천평8년(738)에 일본 고승 홍법대사가 페르시아 출신의 의사 이밀을 데리고 귀국했는데 그는 경교
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중국명칭의 변천과정
5) 중화민족의 형성
6) 중국 문화적 기원
7) 황제의 업적
8) 대당의 문화
9) 원제국의 성쇠
10) 중국의 지리(地理)
11) 춘추전국시대의 변동
12) 건고적 전설
13) 진망 한흥
14) 수나라의 생활
15)
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중국의 전통문화와 유화되면서 새로운 문화로 발전되기도 하였다. 이 점이 당의 외래 문화수용 자세와 큰 차이가 있다.
6. 나오며
지금까지 원의 대외관계를 고려와 일본, 동서문화교류와 이슬람 문화의 수용과 관련하여 살펴보았다.
고려는
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중국과 서양의 교류 양상
1. 이슬람 상인의 중계무역
2. 명대 조공무역제체의 성립
3.중국과 유럽간의 해상 직접교류
1) 배경
2) 포르투갈인의 동아시아 진출
3) 중화주의와 대서방인식
3-1) 중국인들의 이념상·제도상 전제조건
3-2) 중국인
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중국 측의 입장을 우리는 공정한 것으로 인정하지 않는다. 마찬가지로 발해 문화가 그저 고구려의 것을 계승하였다고만 하는 것 역시 우리의 지나친 주관적 판단일 것이다. 발해인의 입장에서 발해 자체의 고유한 문화적 요소를 살펴보려는
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중국 측의 입장을 우리는 공정한 것으로 인정하지 않는다. 마찬가지로 발해 문화가 그저 고구려의 것을 계승하였다고만 하는 것 역시 우리의 지나친 주관적 판단일 것이다. 발해인의 입장에서 발해 자체의 고유한 문화적 요소를 살펴보려는
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중국문화의 유입과 함께 도입되어 점차 발전하였다. 고려시대에는 불교이념을 바탕으로 한 불교 사회복지가 발전하였으며, 조선시대에는 유교이념을 바탕으로 고려시대의 제도를 계승발전 시켜오다가 구한 말 외국제도의 도입으로 전통적
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