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기원전 37
유대史 ▪ 헤롯대왕, 모든 팔레스타인 다스림(-BC. 4 년).
기원전 31
로마史 ▪ 악티움 해전, 옥타비아누스 승리
유대史 ▪ 유대 지역을 강타한 대지진 발생, 이 지진으로 유대
광야를 주거지로 삼았던 쿰란 공동체
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이야기하였다.
물론 그리스의 철학자들 역시 여성을 열등한 존재로 표현하였지만, 기독교의 영향으로 인해 이제 여자가 남자보다 열등한 것은 태어날 때부터 그렇게 만들어 졌으며, 여자가 독립된 인격체로 대우받지 못하는 것은 신의 이름
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기독교서회, 2009.
김광수.『마가 마태 누가의 예수 이야기』. 대전: 침례신학대학교 출판부, 2003.
김득중. 『신약성서개론』. 서울: 컨콜디아사, 1996.
서중석. 『복음서해석』. 서울: 대한기독교서회, 1991.
서중석. 『복음서의 예수와 공동체의
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간주된다. 그것은 한 영혼을 파멸시키고 종족을 감소시키는 행위이기 때문이다.”(Against Apion 2:202) 기독교에서 바라본 낙태
01. 낙태의 심각성
02. 기독교적 관점
03. 임산부와 태아의 인권
04. 낙태를 하지 않은 가족의 이야기
05. 결론
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이야기이다.
하나님이 사람을 찾는 이야기를 담은 것이 바로 성경이다.
그래서 성경은 하나님과 사람과의 만남의 이야기이며, 따라서 기독교를 이해하기 위해서는 성경을 이해하는 것이 필수적이다.
성경은 21세기 베스트셀러라고 찬사를
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기독교가 그 기원인 유대교와 마찬가지로 역사적 종교라는 사실을 기억 해야만 한다. 즉 기독교 신앙은 실제 역사 내에서 실제 인물들을 다루시는 하나님께 초점을 맞추고 있다는 것이다. 그러므로 하나님이 실제 역사에서 예수님 안에서 어
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기독교세상
2) 봉건제도
2. 기술적 조건
Ⅵ. 로마네스크건축의 양식
Ⅶ. 로마네스크건축의 건물
1. 프와티에의 노트르.담.라.그랑드 성당
2. 산티아고.데.콤포스텔라
3. 슈파이어 대성당
4. 더람 대성당
5. 피사의 대성당
6. 궁륭
Ⅷ.
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기독교를 고려하지 않고는 1세기의 기독교를 정당하게 연구할 수 없다는 전제아래, 동정녀 탄생이 2세기 기독교 신앙의 근본적인 요소가 될 수 있었던 유일한 근거는 그것이 이미 1세기 기독교의 독자적이고 기본적인 가르침의 일부로 자리잡
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기독교사상』 389 (1991. 5): 100-109
이경숙, “구약성서에 나타난 성폭력과 여성옹호”, 『기독교사상』 389 (1991. 5): 7-18
이성희, 『미래 사회와 미래 교회』서울: 대한기독교서회, 1996
정미현, “여성안수와 21세기를 향한 목회적 의미”, Articles in
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이야기들이다. 예수의 허구적인 이야기들을 담은 외경적 복음서가 나타났고 목격자인 제자들이 세상을 떠남에 따라 초기 기독교 저술 가운데 다양한 문서들을 구별해야 할 필요성에 직면하게 된다.
초기 기독교인들에게 중요하다고 믿은 문
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