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개인의 행복은 가족의 건강성에 기초하고, 가족의 건강성은 가족의 여가활동을 통해 증진되며, 가족의 여가활동은 개인 삶의 질을 향상시켜주는 순환적 에너지원으로 작용한다. 때문에 가족단위 여가문화 사업을 앞으로 확대, 강화해야 하며
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삶
2.3 정치적 몰락기의 다산의 내면세계
Ⅲ 다산 정약용의 개인과 공동체와의 관계양상
1. 토지개혁안에 나타난 민본의식
1.1 여전제와 정전제
1.2 균등의 원칙
1.3 농자득전(農者得田)의 원칙
1.4 국유의 원칙
2. 추
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개인의 자녀관과 사회의 자녀관이 다를 수 있지만 사회의 발전은 곧 개인의 삶의 질을 높여준다는 가치교육 즉 공동체의식을 높일 수 있는 교육을 꾸준히 실시해야 한다.
이러한 내용의 지속적이고 체계적인 정책일 때, ‘출산장려정책’은
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삶에서 이웃사랑을 실천하는 예배에 대해서는 분리해서 생각한다. 실제로 공동체의 예배와 개인의 삶의 예배는 서로 다른 예배가 아니고, 하나의 행위임을 알아야 한다. 공동체의 모임에서 하나님을 경배하듯이 각자의 삶에서 이웃에 대하여
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그리고 타인에게 인식되는 성과 자기 스스로가 인식하고 있는 성의 차이, 이러한 차이들 사이에 존재하는 간극과는 무관하게 보장되어야한다.
그래서 주민등록상의 성별과 한 개인이 삶을 살아가는 성별 사이의 간극으로 인해서 발생하는 제
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개인의 소유권이 원칙적으로 인정되지 않아 개인들의 삶의 의욕은 떨어지고 나아가서는 국가의 발전이 저해되어 경제가 피폐해지고 있다. 또한 북한 주민들은 근로자로서 누릴 수 있는 근로권을 보장받지 못하고 있어 강제노역과 부당한 대
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삶의 궁극적 가치를 통찰하고 이해하며, 그것에 접근하게 함으로써 개인의 삶의 질을 높여야 한다고 한다. 그러기 위해서 음악교육활동은 음악의 구성요소를 이해하고, 리듬을 몸으로 느끼며, 가락의 흐름에 반응하게 하여 미적 가치를 통찰
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삶이란 개인적인 고통을 그리스도의 사랑으로 끌어 안는 것이다. 안락사에 대한 윤리적인 올바른 안목을 형성하고, 이에 대한 관련 법규정을 재정비하는 것은 중요한 일이다. 그러나 보다 중요한 일은 이러한 환자들을 기독교 공동체 안으로
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개인적인 사회적인 인맥 등을 통해서 개발하려고 한다. 그 이유는 단순하다. 교회에 인도하려는 목적이다. 그렇다면 효과가 있었을까? 한미준에 따르면, 한국 교회의 이탈율은 2004년 한국 갤럽 조사 결과, 약 38%를 상회하고 있다. 동시에 2010
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개인의 삶에 어떤 영향을 미치는지 사실적으로 보여주는 면모와, 사실주의의 효시인 유몽인·이수광·권필·허균의 현실 문제를 중시하는 태도 및 노계 박인로의 가사 이래 나타난 사회현실을 사실적으로 반영하는 태도가 사라졌다는 것이다.
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