 |
상처를 십자가의 능력으로 치유 받고, 민족상잔의 분단으로 알게 모르게 서로에게 상처 주었다는 사실을 인정하자. 그렇게 되었을 때 화해의 예수님께서 부활하셔서 우리 민족을 치유할 것이다.
한국교회는 북한을 선교함으로써 통일을 미리
|
|
|
치유 역시 복잡다단한 코리박사의 연극이 동반되어야 할 정도로 어렵고 결국 이 연극은 실패했다. 하물며, 그 개인을 통섭해야할 집단의 치유는 어떠할까? 치유된 현실을 유도하기 위해서는 보편적 한국인의 상에 가장 치명적인 상처와도 같
|
|
|
대한 고찰
Ⅲ 결손가정에 대한 목회적 치유방안
1. 결손가정의 갈등구조
2. 결손가정 자녀의 열등감과 자아 정체성
3. 결손가정 자녀의 사회성
4. 가정문제 상담을 위한 교회역할
5. 방법적 제안
Ⅳ 결론 및 제언
참고문헌
|
|
|
상처도 치유될 수 있다.
3) 정보요청하기 : 더 많은 정보요청하기
상대방이 말하고 싶은 것을 자발적으로 계속해서 말하도록 해 주는 것이다. 예를들면,
“좀더 이야기 해 보시지요.”
“계속 말해요.”
“다른 할 말은 없어요?”
“나한테 할
|
|
|
상처를 입는 경우를 종종 보게 된다. 이와 같은 현상이 벌어지는 이유는 근본적으로 개인의 상한 마음과 치유되지 않는 가정에 있다. 이러한 문제들은 매우 현실적인 문제들인데 반해서 현재 교회는 이와 같은 접근이 매우 미흡한 실정에 있
|
|
|
치유될 수 없는 상처와 평생 짊어져야 할 부담스러운 문제를 남긴다. 더욱이 믿는 사람이 이혼자의 팻말을 걸고 다니는 자체가 교회 안에서 영적인 죄의식과 심리적 수치심을 잠재적으로 보듬은 채 생활하게 된다. 이혼자에 대한 목회상담자
|
|
|
상처받기 쉽고, 이 확대된 인식은 치유가 된다.
종종 그것은 삶의 비극이고 내부 여행을 만드는 충동을 제공한다. 이 어두움은, 정신의 가장 고통스러운 범위이며, 보충의 빛을 발견 할 수 있고, 위안의 근본이며, 치료, 그리고 새로운 성장이
|
|
|
‘지원그룹’
Ⅳ. 간증분석
1. 과거의 상처
2. 상처와 중독의 인과 관계
3. 타인의 반응
4. 중독의 결과
5. 지원그룹의 효과와 삶의 변화
6. 회복사역 참여 집단의 정의
Ⅴ. 온누리교회의 회복사역이 지니는 사회적 의미
Ⅵ. 결 론
|
|
|
치유정원이 있어서 각종 식물들과 연못들로 꾸며 져 있었으며, 거동 가능한 노인들은 정기적으로 산책할 수 있도록 하였다. 산책로는 푹신한 재질로 넘어질 경우에도 다치지 않을 것 같았으며, CCTV가 설치되어 있었다.
4) 여가활동
가. 특별활
|
|
메뉴펼치기
