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교육과 존 듀이. 서울 : 문음사.
김규수(1994). 프뢰벨과 듀이의 아동중심교육에 관한 비교연구.
중앙대학교 대학원 박사학위 청구논문.
김복순(1992). 듀이의 교육사상에 나타난 아동중심교육관 및 아동교육방법에 관한 고찰. 성균관대학교 대학
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교육과정의 조직 면에서는 교육과정 내용의 연계성 부족이 지적되고 있으며 교육과정 운영 면에서는 양 교사들 간의 철학적 관점의 차이, 교육과정 조직 면에서 교육과정 내용의 지속성 부족을 들 수 있다. 또한 교사들의 교육과목 및 교육관
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교육에서 이 사람들은 교관이 아니라 바로 학생 자신인 것이다. 즉, 실생활에 적용할 수 있게 하기 위해서는 학생 스스로 해보는, 그러므로서 그 내용을 이해할 수 있도록 해야 한다는 것이다. 이를 위해서는 교관중심의 일방적인 주입식교육
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교육 실제 탐색. 초등교육연구 제 11권 0호, 초 등교육학회
크리스토퍼 린덴베르그(1999). 슈타이너. 한길사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 슈타이너의 생애와 교육관
1. 슈타이너의 생애
2. 슈타이너의 교육관
Ⅲ. 슈타이너의 사상
1. 인간의 4가지
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교육에 해당하는 것으로 볼 수 있다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 118쪽.
Ⅲ. 결론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천인합일사상이다. 인간은 태어
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교육의 궁극적인 목표는 심신의 조화로운 발달을 통 한 올바른 인격을 형성하는 이른바 ‘전인교육’이라고 할 수 있다. 참된 교육은 이론이나 기술적인 지적정보를 전달하는 교육과 인간을 만드는 도덕교육이 적절히 조화를 이뤄야만 한다.
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교육이 그렇듯이 캐터키즘 교육도 암기 위주의 주입식 교육 방법이 사용되고 있다. 현대인은 다양한 멀티 미디어에 노출되어 있다. 이런 현대인들에게 전통적인 교육의 방법이란 이미 낙후된 것일 수 밖에 없다. 새로운 교육의 방법론을 개척
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등이 함께 융해되어 서로 간에 영향을 미치면서 발전하였다. 프뢰벨은 서구 교육사에서 별로 관심을 갖지 않았던 어린이의 인간 교육을 위한 철학과 방법론은 구체화 시켜 유아교육론을 성립하였다.
3) 프뢰벨의 교육적 공헌
① 유아교육의
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인간을 비롯한 모든 생명체의 생존과 생활을 밝혀주는 궁극자로 신봉한 신앙의 대상으로 파악하고, 주술적 차원과 성리학의 차원을 연결시키는 하나의 ‘고리’가 신명으로 보았다(윤사순, 1997). 그러므로 생태유아교육의 신명은 현상적 자
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교육환경에서 개방적인 교육환경으로의 시발점제공
- 교실에 앉아서 하던 공부를 야외에 가서 함으로써 삶과 학문을 직결시킬 수 있는 지혜제공 마련
- 위를 기반으로 개방적인 교육 즉, 열린교육을 지향함으로써 주입식이 아니라 토론식 수
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