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한계점 ………………………………………………………………… 6
Ⅱ. 본론 …………………………………………………………………………………………… 7
1. 시민의 공정사회로 나아가기 ………………………………………………………
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칸트와 현대 유럽 철학』(서울: 철학과 현실사 ,2001), p. 22 - 23.
21) 칸트에 따르면 일반적으로 개념이 경험 및 그 가능성을 넘어서서 사용되면 모수에로 이끌리는바, 그것은 잘못된 사용이 된다. 개념이 가능적 경험의 한계를 넘어서 있는지의
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이성의 자신감 때문에 한계를 가진다. 김상봉은 이를 서양 정신의 한계라고 말한다. 서양 정신은 언제나 타자 없는 자기 관계속에서, 즉 나르싯의 꿈 속에서 자신을 확장하고 발전시켜왔기 때문에 아무리 차이와 다양성, 타자를 들먹여도 공
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이성에 의한 계획’의 한계
2.5.2 경제적 가치와 권력
3. 자본주의 경제체제와 사회주의 경제체제의 비교
Ⅳ. 현대 사회주의 경제 변화와 세계 경제의 전개방향 - 중국
1. 문제의 제기
2. 중국의 개혁․개방 이전의 경제정책
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칸트의 사상, 그리고 그리스의 예술인식을 계승하여 고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <
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이성은 "기독교적 계시와 사랑"에 의하여 추가되어야 한다. 밀턴의 신 개념은 권능과 사랑을 대변할 뿐만 아니라 우주, 사회, 그리고 인간의 영혼 속에 거하는 이성의 지배를 대변한다. 밀턴은 그리스도를 올바른 이성의 "위대한 표본"(the great
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한계를 가지고 있다. 인간이 자연만물에 대해 하나님께서 창조하신 방식으로, 그리고 하나님께서 통치하시는 방식으로 접근해야한다.
이런 의미에서 버나드 앤더슨의 말처럼 이 세계를 인간과 모든 피조물들이 함께 거주하는 질서 있는 공
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한계를 극복하고자 한다.
결론에 덧붙여, 문제의식을 두 가지 제기한다. 첫째, 여러 이론가들의 입장을 비판적으로 논하면서 필자는 객관적, 종합적, 절충적인 입장을 견지하는 것으로 보인다. 그러한 서술 방법은 상당한 타당성과 신뢰성을
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이성의 사용을 적극적으로 주장했다.
바르트와 불트만의 신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을
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이성
3) 용수
수량, 수온, 수질(경도, 산도, 혼탁도, 미생물), 가격, 안정성, 배수용이성, 조달용이성
(3) 사회적 조건
1) 시장
수요, 규모, 가격, 기호성, 안정성, 성장성, 접근성
2) 건물
면적, 구조, 높이, 재질, 내용연수
3) 원재료
양, 질, 가격, 안
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