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주리론에서는 \'성발위정\'(性發爲情)의 논리에 따라 사단은 본연지성이 발한 정으로, 칠정은 기질지성이 발한 정으로 설명하며, 본연지성과 기질지성을 갖춘 심은 이기의 합(合)으로 이해된다. 그러나 이의 운동능력을 부정하는 주기론에서
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주리적 이기이원론/이귀기천설>
1)리(理)
※절대리와 상대리의 구분
(1)절대리
(2)상대리
2)기(氣)
3)리기의 관계
<심성론>
1)성-본연지성/기질지성
(1)본연지성
(2)기질지성
2)사단칠정론
3)인심/도심
<수양론>
1)경의 의미
2)경의
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설은 이와 관련된 존재론과 생성론이 병행되며 이 기초 위에 인성설(人性說)수양설(修養說)이 체계화된 철학이라 할 수 있다. 퇴계는 주자의 이러한 주리적인 관점을 받아들여 그 논의를 더욱 정교하게 발전시켰다. 그는 이(理)와 기(氣) 중 이
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설명했다면, 문화적 제국주의가 어떻게 특수한 환경에서 작용하고 그에 대한 반응을 제시카 하게돈이 다루고 있는 것이다. 그리고 두 저자 모두 문화 제국주의에 대한 저항의 측면을 강조하고 있다는 점에서 포스트식민주의적 문학의 일면을
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설)
*주리론
- 성리학의 이기론(理氣論)에서 이(理)의 우위를 주장하는 이론.
이(理)와 기(氣)가 어디까지나 두 가지이지 한 가지가 아니며, 기(氣)는 결코 상존하지 않고 생멸하는 것이라고 보았다. 나아가 이(理)는 항존불멸하는 것으로 기(氣)
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