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하지만 그만큼 위험요소가 많아질 것으로 생각된다. 세상이 변화하는 흐름이 있듯이 교육에도 변화가 있어야 한다고 생각하며, 강압적이고 보수적인 생각으로 원칙, 철학적 교육(물론 원칙을 배제하지는 않는 선에서)을 하기 보다는 효율적
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중시한다. 에밀은 소피와 결혼을 약속하고 여행을 떠나게 된다. 여행은 결혼생활에 필수적인 남편으로서의 자격을 갖추기 위한 준비과정이다. 여행에서 돌아온 에밀은 국가의 정치형태와 법 질서, 국민의 습속과 모든 종류의 정치 원리에 대
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시중에 나와 있는 책들과 차이점이다. 출판 되어있는 자살 관련 책들은 자살을 개인을 중점으로 본다. 그러나 “자살론”은 사회 전체에서 자살을 본다. 이 차이가 처음에는 “자살론”이 더 어렵게 느껴지고 어떤 주장을 논리적으로 설명 하
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랑 캠페인이 제일 먼저 뜬다. 그만큼 대한민국 사회에서는 자살에 대해 많은 관심을 가지고 있고 자살을 방지하기 위해서 힘쓰는 것 같았다.
비록 이 책은 오래전에 나왔고 한국인이 쓴 책이 아니지만 자살에 관한 많은 지식을 알게 된 것 같
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수 있는 어느정도의 기준이 필요하고, 그 기준범위안에 사회가 범주하게 된다면 자살률은 낮아지게 될 것이다. 더불어 자살을 막아주는 프로그램들을 통해 안전망을 구축하는 방식으로 스스로 세상을 등지지 않게 도와줘야만 한다. 어떤 이
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대부분의 고전을 읽으면 그렇듯 저자의 대단함을 책을 읽으면서 느꼈다. 이 책의 저자에게도 대단함을 느꼈던 이유 중 하나는 나는 단지 자살에 관련된 책을 읽은 것에 그쳤음에도 감정선의 변화가 심했다. 그러나 저자는 자살로서 책을 �㎢
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경제발전으로 인해 공동체주의에서 개인주의로 넘어왔다고들 한다. 이것도 내 생각이지만 공동체주의가 아닌 개인주의사회였기 때문에 경제발전이 이뤄졌다고 생각한다. 하지만 아무리 돈이 많아봤자 사회에 나 혼자 있으면 그게 무슨소용
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연구하는 사람이나 유통을 전담하는 상인의 역할도 필요한 것이다. 생산물이 눈에 보이지 않는다고 그것이 노동이 아니라고 한다는 것은 잘못이다. 그런 문제점도 있으나 우리의 교육현실에서 잘못되어 있는 교사에 의한 일방적인 주입식 위
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"인간은 자유롭게 태어났으나 모든 곳에서 사슬에 매여 있다"는 유명한 문장으로 시작해서 인간이 사슬에 묶여 있을 필요가 없다는 주장으로 나아간다. 〈인간 불평등기원론〉에서 묘사된 부정한 사회계약과 반대로 시민사회나 국가가 참된
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(3) 소년기(13세-15세) : 신체적, 감각적 발달 및 지적 발달.
(4) 청년기(16세-20세) : 제 2의 탄생. 본격적인 지적 교육 실시.
(5) 결혼기(성인기) : 여자교육론 포함. 남녀의 상호 협력 강조.
5. ‘에밀’에 대한 나의 감상문
* 참고자료
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