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교회가 하나님의 계획이고 목적이며 교회의 본질라면 교회사의 주류가 되어야 하지 않았을까하는 것이다. 기독교인이라면 누구나 하나님께서 역사의 주관자임을 고백하고 있다. 카톨릭이 더 이상 구원의 방편이 될 수 없었을 때 종교개혁이
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후 무스너(Franz MuBner)는 가톨릭 입장에서 정신 문화적인 교회의 경험과 그[교회]의 인류 연합적인 과제를 유사한 변증법적인 관계 안에 있는 에베소서에 따라 보았다.
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교회에 자극을 줄 뿐 아니라 그리스도인들의 신앙을 하나로 묶어 줄 성경적인 개념들을 상기할 필요가 있다.
서구에서는 세속적 휴머니즘이 많은 사람들의 지배적인 철학이 되고 있어 기독교 신앙은 그 다양한 양상에 저항하고 그 기반들에
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가톨릭의 경우, 종교개혁의 영향으로 교회 안에서 평신도들이 성서를 마음대로 읽고 해석하는 것을 제한하면서, 자국어로 성서를 읽지 못하게 된 성도들은 성서 외에 다른 일반 신앙 서적들을 읽게 되었다. 따라서 성서는 성직자들의 전유물
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있게 됨
- 문익환 방북으로 정부는 민주통일운동의 선봉에 선 재야인사들을 대거 구속하는 등 더욱 탄압함 1. 교회분열과 한국교회
2. 민중교회운동과 한국교회
3. 민주화운동과 한국교회
4. 통일운동과 한국교회
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교회 성장과 한국교회
1 교회성장 배경(1960~1980년)
-1960~1990 세계에서 주목할 만큼 유례없는 양적성장 이룬 시기.
- 1960년부터 한국사회에 총체적 영향을 끼친 “분단”이라는 구조.
민주주의를 실현하기 위해 저항했던 이들에 대한 극심한 억압
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교회와 청소년복지
I. 서론
II. 본론
1. 청소년의 현황과 이해
1) 청소년의 개념
2) 한국의 청소년 실태
3) 청소년의 특성
2. 기독교 청소년복지
1) 기독교 청소년복지의 개념
2) 기독교 청소년복지의 역사(천주교를 중심으로)
3) 청소년과
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가톨릭 환경연구소의 경우도 평신도 운동으로 시작해서 이제는 교구의 인준을 받아 교회와의 연계 속에서 대중성을 확보하고 안정적인 운동을 전개해 갈 수 있는 길을 모색하고 있는 것이다.
환경 보존은 교회의 책임이다. 그것은 선교적인
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가톨릭 견해의 극단에 대한 가장 훌륭한 대안이 아니다. 칼빈과 중요한 16세기 개혁주의 신앙고백서들이 가르쳤던 성찬론은 간과되어 왔는데, 이는 현대 개혁교회에 많은 손실을 초래했다. 이는 불행한 일인데 그 이유는 칼빈이 한편으로 초
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교회사에서 조선적 기독교를 추구한 이들이었다는 역사적 자리는 마련해 주어야 한다고 본다.
소종파는 이단으로 전락하면 주류가 되지 못하는 이상 비주류로 전락할 수밖에 없다. 가톨릭교회나 프로테스탄트 교회 안에 이단적 행위는 많았
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