|
khof)에 의하면, 테르툴리아누스(Tertullianus) 이래로 서방 교회에서는 ‘한 본질, 세 위격’(una substantia, tres personae)이라는 양식이 삼위일체론을 표현하기 위해서 일반적으로 받아들여졌다. 부처도 위의 전통 속에 서 있다. 이레나 바쿠스(Irena Back
|
|
|
의 지배와 간섭으로부터 독립된 자율적 교회의 형성을 목표로 삼았으나, 그의 시도는 시민의 강력한 반발을 불러일으키고, 1538년 봄에는 스트라스부르로 망명하였다. 이 고장의 개혁자 M. 부처와의 교유로 많은 것을 배운 칼뱅은 정세의 변화
|
|
|
의 공화주의자. 정치적이고 사회적인 개혁까지도 꿈
개혁활동의 범위가 국가와 정부까지 확대되어 있고 국가와 교회가 개개인의 신앙과 밀접하게 관계한다고 여김
학문적 깊이가 결여되어 있고(뚜렷한 저작이나 심오한 사상이 없음) 종교적
|
|
|
성경에 있을 수 있다고 한다. 바르트의 논의 자체가 모순되어 있다.
셋째, 바르트는 종교개혁자들의 영감 이해와 정통주의의 영감 이해가 다른 것으로 구별한다. 바르트는 고대교회가 가졌던 성경의 영감 이해가 종교 개혁자들의 영감 이해와
|
|
|
교회는 성결을 성신의 세례로 설명하면서 사람이 이 은혜를 받는 순간 봉사의 능력을 받을 뿐만 아니라, 동시에 죄에서 정결하게 씻음을 받는다고 주장하였다. 이 점에서 웨슬레의 해석을 그대로 받아들여지고 있다. 개혁파 교회에서는 세례
|
|
|
개혁 교회와의 관계 즉 신교의 양심의 자유를 용인하는 칙령
(1) 예배 자유를 허락하고
(2) 관직 취득권 부여.
(3) 신교도들도 로마 교인과 동등권 부여
(4) 안전 보증으로 수개처 도시에 병력을 허용.
3. 스코틀랜드의 종교개혁
1) 혼인 관계
프랑
|
|
|
의 사상은 그들 가운데 점차 퍼져 나갔다.
칼벴은 파렐에 의해 쥬네브에 붙들려 그로부터 \"성경 강사\"의 직무를 맡았다.
칼벴은 대성당에서 바울 서신들을 강해하였고 종교개혁에 가담한 쥬네브 교회를
서둘러 조직하기 시작했다. 그는 파
|
|
|
의 형상으로 창조하여 이 땅 위에 세우신 목적이라고 본 것이다.
이런 하나님 나라 이해의 빛에서 보면 이 세상에서의 진정한 그리스도인의 삶은 하나님 나라 백성[天國百姓]으로서의 삶이다. 그러므로 하나님 나라의 일에는 종교적인 활동만
|
|
|
종교적 대립은 잔인성을 가지 채 억제 되어있는 반란을 수반한다.
2. 미국에서의 개신교
개신교 예배가 미국에서 처음으로 실시된 것은 1585년 북 케럴라인에서이지만 그것은 그리 오래 가지 못했다. 하지만 진짜 아메리카 개신교 교회의 신화
|
|
|
개혁교회 연맹은 신학분과가 공식적인 책임 부서. 주도자는 토런스
5-2 인물
a. 토런스(Th.F. Torrance 1913~ )
- 동방 교부들에 대한 지속적인 연구를 통해 자신의 삼위일체론을 공 교회적으로 정초, 확립함.
- 니케아 신조의 삼위 하나님의 ‘동등
|
|
메뉴펼치기
