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즈우 저, 조경희 외 1명 역(2010), 자본의 전략, 에쎄
▷ 표학길(1998), 한국의 산업별·자산별 자본스톡 추계, 한국조세연구원
▷ 표학길 외 2명(2007), 한국의 총고정자본형성, 순자본스톡 및 자본계수 추계, 한국금융연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자본
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학파의 계보
임진왜란을 거쳐 병자호란을 치르는 17세기 초기에 전통적 도학파의 일반적관심이 禮學과 義理論에 집중되고 있는 반면 일부의 유학자들은 성리학의 지식을 가지고 있으면서 현실의 경제적 내지 사회제도적 문제에 관심을 돌리
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경제 : 투입기술의 유사성, 투입물의 중복 사용으로 인하여 일정한 상품군에
서는 같이 생산할 때 효율성이 증대
ː최소효율규모 : 규모의 경제에서 1차동차로 막 진입하는 생산량
·신고전학파에서는 경험적이라고 주장하지만, 근거가 희박
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이론
VII. 국민적 법에 대한 계수의 영향--판덱텐의 현대적 관용
과 입법
1. 현대적 관용: 독일법학의 새로운 양식
a) 실무관련성과 시대적합성
b) 작센 법학자들의 지도적 역할
c) 현대적 관용의 오스트리아적 양식
d) 네덜란드 학파의 양
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이론과 함께 근대 사법제도를 주도하는 이념으로 이 당시에 법률로서 규정하였다. 둘째는 나폴레옹 시대의 개혁인데 그 때 프랑스 사법제도의 한 특색인 행정법원 및 노동법원을 창설하였고 1810년 각 제도를 모아 사법법원 및 행정법원조직
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경제적 예속을 감지하고 조선의 문화와 농산물을 지키기 위하여 위정척사운동을 전개하였다고 생각한다면 보다 객관적인 해석을 가할 수도 있을 것이다. 앞으로 19세기의 각 유림의 사상적사회경제적 기반을 면밀하게 분석하고, 나아가 유림
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학파는 이를 비판했고, 이 논의는 최초의 좌파 대중 문화이론이라 할 수 있다.
4) 이데올로기적 면역
독점 자본주의에 들어서면서 예술은 모든 저항적 가치를 잃게 된다. 문화산업을 통해 등장한 대중 예술의 형태는 이제 교환될 수 있는 상품
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이론으로 노자를 해석하는 입장으로 변화한다. 서한 武帝가 儒學으로 사상을 통일하면서 황로학파는 정치적으로 失勢가 된다. 이후 황로학파는 민간의 도교운동과 함께 養生이론을 추구하는 神仙術을 중심으로 발전한다. 동한 시기에 이르
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학파
홍대용과 박지원박제가 등 소위 북학파 혹은 이용후생파의 중심인물들은 양명학에 의하여 사상적으로 무장한 것으로 간주된다. 홍대용의 의산문답에서 허와 실의 대결에 관하여 얘기한 것이나 그의 사상 중 대동사상과 교육이론은 양
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경제가 넉넉해야 윤리도 있게 된다는 논리를 주장하였다. 이들 이용후생학파(북학파)는 성리학(性理學)의 문제점을 신랄하게 비판하였고 자연과학의 도입, 중소상공업의 육성, 기술혁신 해외 통상 증진 등 국민의 경제를 향상할 모든 것에 관
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