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문화는 우리에게 역사적으로 주어진 것이다． 그렇기 때문에 우리에게 피상속권의 자격은 숙명적으로 주어져 있는 것이다． 그러나 비판정신이 상실된 상태에서 전통문화를 보전하고 전수할 때 그 문화의
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문화에 대한 전문적인 과목의 생성이 있었으면 좋겠다는 의견이었다.
교육이란 개인 및 사회가 성장할 수 있는 근간이 되는 것이다. 교육의 발달은 개인의 발달은 물론 사회의 발달을 촉진시킨다. 우리가 논의했던 앞으로의 교육에 대한 이
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삼국사기의 사학사적 위치
Ⅳ. 삼국사기와 삼국유사의 상호비교
1)체재의 성격
2)기술방법
3)사학사적 의의
Ⅳ. 의견제시
1)삼국사기와 삼국유사의 도표를 통한 비교
2)삼국사기의 성격
▶ 편찬 당시의 시대상
3)삼국사기내용
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시대에는 2강 2약이 복잡한 외교관계를 맺으며 변화무쌍하게 전개됨
▩ 가야사의 시기구분 ▩
◈ 맹주권의 변화를 중심으로 시기구분
1. 가야사에서 연맹장의 교체는 문화의 단절이라는 큰 변화
2. 400년 무렵 김해 가락국이 몰락한
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문화적 이질감과 함께 불교행사에 따른 막대한 경비 지출과 인력의 낭비를 이유로 신라가 불교를 인정하는 것을 반대하였다. 이런 시대 상황에서 이차돈은 매우 급진적인 방식을 택한 것으로 추정된다. 그는 정치세력 간의 합의 없이 당시 무
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고구려나 부여에서는 천제(天帝)라는 칭호를 사용했음을 알 수 있다는 주장도 없지 않다. 북부여기에는 ‘졸본성에는 자칭 천제의 아들이라는 해모수가 나라를 열었다’고 기록하고 있다. 북부여는 고조선의 뒤를 잇는 여러 열강 중에서 북
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문화에 대한 설명으로 잘못된 것은?
① 도화원을 두어 화가를 양성하였다.
② 향가가 점점 쇠퇴하고 한문학이 크게 발달하였다.
③ 불교의 융성과 함께 석탑과 부도의 건축이 활발하였다.
④ 전 시대에 비하여 예술적 솜씨가 뛰어난 불상이 만
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삼국사기
▷ 전통문화에 대한 축소 정리(신화 및 전설 수록하지 않음)
지배층의 사서, 보수적, 유교적, 사대적
신라사 강조, 중국사료 많이 사용, 사료 신빙서 약함, 김부식 개인서술
▶ 유교적 사관으로 합리적인 사관에 입각해 서술(괴력난신
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고구려 고분벽화와는 서로 보완적인 관계 에 있다고 할 만큼 문화적 연속성을 보이고 있다고 주장한다.
이처럼 다양하고 복잡한 금동대향로에 관한 의견들을 접해 보면서 각개 구성요소에 대한 이해와 그를 바탕으로 한 종합적인 판단을 어
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문화적 고립을 면해야 할 것이다. 1. 근대 음악 문화적 입장에서 본 한국의 위치
2. 근대 음악 문화적 입장에서 본 한국의 기독교
3. 역사적 개관
1) 공인 찬송가가 나오기 이전 시대(1885-1892)
2) 찬송가 한국화의 기반을 닦는 시대(1892-193
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