|
고구려 문화 흡수
\'한림랑\'이라는 글을 쓰는 전문직이 있었음
유명인 : 설총(원효의 아들), 김시성
신라 말기의 상황(내물왕계의 왕위 차지 이후)
-국력 약화, 신분제도의 모순, 도적 발생, 호족의 성장
지식인들은 초야에 묻혀 살았음
김대문
|
|
|
고구려의 민족, 정치 분야에 대한 중국학계의 연구동향」,『중국의 고구려사 연구동향 분석』, 고구려연구재단, 2004.
우실하, 『동북공정의 선행작업과 중국의 국가전략』, 울력, 2004.
유광종, 「\\`고구려\\` 세계문화유산 됐다」, 『중앙일
|
|
|
문화의 창조라는 민족사의 거대한 공헌을 한 것이 신라의 통일이었다.
신라의 통일은 엄밀한 의미에서 백제만을 통일한 이국(二國)통일이었으며 원고구려의 광역은 제외했으나 신라는 일통삼함(一統三韓)을 완수하는 과정에서 고구려 왕 안
|
|
|
문화적 반영: 각 신화는 고구려, 신라, 가야의 고유한 문화를 반영한다.
고구려 주몽신화, 신라 박혁거세 신화, 가야 김수로 신화를 중심으로 한 한국 신화의 특징은 다음과 같다.
1) 하늘에서 내려온 시조
주몽, 박혁거세, 김수로 모두 하늘에
|
|
|
문화 교류가 이루어졌으며, 발해의 음악을 일본에 전수하기도 했다.
② 발해도 여러 가지 목적을 가지고 일본과 교섭을 활발히 하였다고 볼 수 있는데, 초기에는 고구려를 계승했다는 사실을 선언하고, 신라를 압박하기 위한 목적이 강했다.
|
|
|
수도 있느냐는 남이 아닌 우리의 손에 달려있다는 것을 항상 명심해야 할 것이다.
출처; 벽산문화원 編 \'과연 고구려사(高句麗史)는 중국 역사인가?\' (2004년 版)
신동아 編 ‘중국은 왜 고구려사를 삼키려 하는가?’ (2003년9월) 없음
|
|
|
문화 연구방식에 대해서 경험해 볼 수 있는 좋은 기회였다.
5. 참고문헌
「국역 중국정사 조선전」, 국사편찬 위원회, 1986, 702p
「고구려 건국사 - 되찾은 주몽신화의 시대」, 창작과 비평사, 김기홍, 2002, 237p
「삼국유사의 종합적 해석」, 민족
|
|
|
고구려는 위엄한 기상과 민족적 기세가 고스란히 그 문학 속에 녹아들어 있어 자연적으로 왕의 존립을 세우기 위한 신화 전설의 설화 문화가 주류를 이르고, 백제는 평지적 지형과 온순한 기후로 인한 서정적 문학류의 특징을 보인다. 고구려
|
|
|
고구려역사중국에는없다/ 예문당/ 2004/
조영록/ 한중문화교류와 남방해로/ 국학자료원/ 1997/
이용해/ 문화심리와 언어의식-한중문화비교론/ 역락/ 2006/
윤명철/ 역사전쟁/ 안그라픽스/ 2004/ Ⅰ. 서
Ⅱ. 삼국시대의 중국과 한반도
Ⅲ. 고려
|
|
|
문화를 누리고 있던 고구려와 백제의 음악을 수용하고 여기에 당나라의 음악, 서역음악을 넓게 받아들여 통일왕국다운 음악 시대를 열어나갔다. 특히, 신라는 당나라와 연합으로 통일을 하는 과정에서 당과 가깝게 지냈고, 당나라 음악의 영
|
|
메뉴펼치기
