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고전문학전집6, 고려대학교 민족문화연구소, 1993
2. 이원수, 고전소설 작품세계의 실상, 경남대학교출판부, 1996
3. 고전문학실, 한국고소설해제집, 보고사, 1997
4. 김진세, 한국고전소설작품론, 집문당, 1990
5. 고전문학연구회, 고전소설연구, 일
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고전소설의 비현실적 요소에 대한 평가
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 고전소설의 비현실적 요소에 대한 논의
1. 고전소설에 나타나는 비현실적 요소
2. 고전소설의 비현실적 요소에 대한 평가
Ⅲ. 나오며
Ⅰ. 들어가며
고전 소설은 우리네 문학사를 되돌아
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고전문학분과, 『한국고전문학작가론』, 소명출판 , 1999.
정규복 진경환, 『한국고전문학전집27』, 고려대학교 민족문화연구소, 1995.
황패강, 『한국문학작가론2』, 집문당, 2000.
金一烈, 『古典小說新論』, 새문사, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ.
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문학치료를 진행하였다는 점에 그 의의가 있다.
※참고 문헌※
강미정, 「<자린고비>설화와 강박성 성격장애와의 상관성」, 『문학치료연구』 9집, 한국문학치료학회, 2008.
정운채, 「고전시가론에 대한 문학치료학적 조명」, 『한국시
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고전문학에 자부심을 갖고 그것에 더욱더 관심과 사랑을 기울여 보다 질 높은 연구를 하고 그 위상을 만방에 떨쳐 우리 문학의 가치를 높이자는 것이다. 이 또한 보고서를 준비하면서 알게된 새로운 사실 중의 하나인데 <콩쥐팥쥐>가 <
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문학관
연암은 실학자다. 그는 성리학에 대한 반동으로 실학이 생겨났다는 입장에 서는 인물이긴 하지만, 성리학을 완전히 부정하는 입장을 취한 것은 아니다. 그는 주자를 추켜세웠으며 율곡의 성리설을 추종하기도 했다. 그는 유학자의 테
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고전 문학과 현대 문학 사이의 단절을 내세우는 임화의 이식문학론을 극복하고, 하나의 커다란 연장선에서 우리나라의 문학사를 살펴보려는 노력을 해야 할 것이다.
이식문화론은 국문학을 깊이 파악하지 못하고 피상적으로만 보는 시각에
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문학언어학회( 구- 경북어문학회), 어문론총, 2004
민영대, 「최척전(崔陟傳) 고 - 작자의 체험반영과 용의주도한 작품구성」한국고소설학회 , 고소설연구 , 1998
민영대, 「고전문학 : 최척전과 그 전후대에 나타난 소설과의 영향관계 (1), 한국
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우 흥미로운 요 소가 많아 현대의 우리도 쉽게 친근감을 느낄 수 있다. 이를테면 귀신이 나오는 공포이야 기는 누구나 무서워하면서도 재미를 느낀다. 그렇지만 아직 이 작품을 아는 대중들이 그 리 많지 않다. 고전문학에 대한 관심이 많이
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문학, 「한남어문학」1718, 1992
민영대, 「조위한의 삶과 문학」, 국학자료원, 2000
박일용, 장르론적 관점에서 본 <최척전>의 특징과 소설사적 위상,「고전문학연구5」, 한국고전문학연구회, 1990
박태상, <최척전>과 <홍도 이야기>
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