|
문학(상), (주)천재교육, 2009
윤희재, 윤희재 전공국어(고전문학), 희소, 2007
조현우,「<사씨남정기>의 악녀 형상과 그 소설사적 의미」, 한국고전여성문학연구, 2006
지연숙,「<사씨남정기>의 이념과 현실」, 민족문학사연구, 2000 Ⅰ.
|
|
|
고전문학실, 한국고소설해제집, 보고사, 1997
3.. 정출헌, <운영전>의 애정 갈등과 그 비극적 성격, 『한국 고소설사의 시각』,
국학원, 1996
4. 김진세, 한국 고소설의 해명, 아세아문화사, 1990
5. 고전문학연구회, 고전소설연구, 일지사, 1993
6.
|
|
|
고전소설신론』, 새문사, 1991.
김진세, 『한국고전소설작품론』, 집문당, 1990.
송현호, 『한국 고전문학의 해설』, 관동출판사, 1995.
유영대, 『심청전 연구』, 문학아카데미, 1989.
장석규, 『심청전의 구조와 의미』, 박이정, 1998.
정하영 역주,
|
|
|
현대문학을 따로 설정하는 것 자체가 파행적인 현상이었고 그 시기의 문학연구는 일종의 문화적 민족주의 운동이라는 사명을 겸하고 있어서 많은 제약이 따랐을 것이고 따라서 당연히 고전문학에 치중할 수밖에 없었다.
해방 이후 우리문학
|
|
|
고전소설론」한국고전소설 편찬위원회 1992
「고전소설과 문학정신 」 김수중 태학사 2007.
< 논문>
「영웅소설의 반동인물 연구 」김수봉 부산대학교 국어국문학과 國語國文學 1992( 제 2집)
「영웅소설의 주인공과 보조도구가 갖는 의미
|
|
|
: 문예사조, 근대의식
(9)와 (10)은 이른바 현대문학사이거나 현대문학에 중점을 두고 서술한 문학사이다. 갑오경장을 계기로 해서 고전문학과는 이질적인 현대문학이 시작되었다는 견해이다.
(9)에서 백철(1948, 1949)은 갑오경장 이후의 문학은
|
|
|
문학의 이념과 정서. 보고사. 2006
나경순외. 규방가사의 작품세계와 미학. 역락. 2002
박경주. 규바가사의 양성성. 월일. 2007
박경주. 변형계녀가의 장르적 특성과 담화 양상 고찰. 한국고전문학교육학회,
고전문학과 교육 제9집, 2005
조선영. 가
|
|
|
문학 장르론』, 박연호, 다운샘, 2003.
『조선후기 가사의 동향과 모색』, 서영숙, 역락, 2003.
『후기가사의 흐름과 근대성』,윤성현, 보고사, 2007.
『한국 대표 고전시가』3, 한국언어문화연구원, 빛샘, 1999.
『한국문학통사』3, 조동일, 지식산업
|
|
|
문학치료학회, 2011
- 김자현, 이생규장전의 교육적 가치와 활용방안 연구, 경희대학교, 2010
- 박일용, 이생규장전의 결혼과 절사 장면에 나타난 환상성과 그 의미, 한국고전문학교육학회, 2006
- 박일용, 이생규장전의 밀회 장면에 나타난 환상성
|
|
|
고전소설 속 역사여행』, 돌베개, 2006, 146-162면.
이경하, 「여성문학사 서술의 필요성에 관하여」, 『한국여성문학연구』11, 한국여성문학학회, 2004, 377-400면.
정출헌, 「가부장적 가족제도의 질곡과 <사씨남정기>」, 『고전문학과 여성주
|
|
메뉴펼치기
