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이는 가톨릭의 전통 교리를 위배하는 것이었고 결국 이것은 전례논쟁으로 발전하였다가 예수회 퇴거 명령으로 논쟁의 막을 내렸다. 1.사유의 신대륙 (김윤지)
2.유교와 계몽사상 (전수연)
3.계몽과 관념론적 이해를 넘어서 (김숙현)
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론이 나온다. 즉 문화관념론은 문화의 보편성을 인정해야 하고 문화유물론은 문화의 특수성을 인정해야 한다. 뿐만 아니라 문화의 관념성과 물질성도 역시 둘 다 인정해야 한다. 이것은 선차성을 따지는 이분법을 부정했을 때만 가능하다. 여
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정치사상으로 완성한 것이 춘추 중기(B.C. 6~5세기)에 나온 공자이다.
②전국시대(戰國時代 : B.C. 4~3세기)에는 제자백가가 나타났으며, 이 시기의 맹자는 도덕을 더욱더 발전시켜 성선설, 사단설(四端說)을 주장하여 유가의 관념론적인 골격을
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관념론의 정의 및 특징
관념론(Idealism)
관념(idea)
우주의 궁극적 실재
정신을 통해 파악되며 영원불변하고 절대적, 완전함
현실세계
정신에 의해 파악되는 관념의 부산물
불완전하고 일시적이며 가변적
참된 지식은 이성적 사유에 의하
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론>
1.포스트맑스주의계급론
1) 반실제론적 담화론
2) 계급과 정치
2. 포스트 맑스주의 계급론 비판
1) 계급위치, 계급의식(이해)과 계급행동
2)포스트 맑스주의 계급론의 탈정치경제화
3)담화론의 이론상 지위
4) 관념적 담화에서 유물론
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정신 위에 존재하기 때문에 문화상대주의의 논리적 근거도 보편성과 특수성, 물질과 정신 둘 다가 될 수밖에 없다. 앞에서 봤듯이 문화유물론처럼 물질적 보편성만을 강조할 경우에는 당연히, 문화관념론처럼 정신적 특수성을 강조할 지라도
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론적 철학의 영향은 E.후설의 현상학(現象學)으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다.
8. 참고자료
박영식, 서양철학사의 이해, 철학과 현실사
이와자끼 다께오, 서양철학의 흐
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관념론적 역사관의 옹호는 아니다. 오히려 (1)“경제적변동에서 종교 개혁을 필연적인 것”으로 연역해 낼 수 있다는 명제(유물론적 명제) (2)“자본주의적 정신은 순전히 종교 개혁의 특정한 영향의 결과로만 탄생할 수 있었다.”거나 “경제
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론에 대한 비판적 이해\" VOL.- NO.- (1986), 전북대학교
염홍철(1998), 『다시 읽는 종속이론』, 한울 제목 : 지역문제의 발생 요인과 종속이론
목차
1. 서론
2. 본론
1) 지역문제 발생요인
2) 종속이론
(1) 내용
(2) 문제점
3. 결론
4. 출
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Hall inc.
동양의 인간이해, 중국철학연구회, 형설출판사 1.들어가는 말-환경과 윤리학
2. 동양의 환경관 - 全一的 우주관, 물아일체
3. 서양의 환경관 - 인간 중심, 객관주의 환경관
4. 마치는 말 - 환경의 측면에는 동양철학이 낫다.
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