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론
㉠데카르트(Descartes, R.)
㉡스피노자(Spinoza, B.)
▣ 7.근대 후기의 윤리 사상 (18, 9세기)
(가) 경험 중시의 윤리 사상 -- 공리주의
(나) 이성 중시의 윤리 사상 - 독일 관념론
1.칸트(Kant, I. 1724-1804)
2.헤겔(Hegel, G.W.F. 1770-1831)
▣ 8.현대
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정착생활과 농경생활을 통해 지식의 축적해 나갈 수 있었다. 이 지식의 축적이 문화이다.
문화에 대해 학계에서는 크게 두 가지 정의를 하는데 총체론 전망과 관념론적 전망이다. 총체론 전망에서 문화란 “한 인간 집단의 생활양식의 총체”
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론에 대한 재해석을 시도했다. 슐라이에르마허를 이해할 때에 계몽주의를 가지고 있지만 계몽주의를 비판했다. 종교의 본질은 이성적이고 관념적이지 않고 인간의 경험감정이다라고 했다. 절대의존의 감정이다. 보다 좀더 직접적인 것이다.
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론에 대한 재해석을 시도했다. 슐라이에르마허를 이해할 때에 계몽주의를 가지고 있지만 계몽주의를 비판했다. 종교의 본질은 이성적이고 관념적이지 않고 인간의 경험감정이다라고 했다. 절대의존의 감정이다. 보다 좀더 직접적인 것이다.
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관념론에 반발하였다. 절대관념론이라는 것은 그것이 바탕으로 하고 있는 논리학이 잘못되어 있기 때문에 잘못이라고 주장한 것이다. 러셀은 이미 그 당시에 프레게의 논리학 저술을 읽고 있었고 그것을 철학적인 문제에 적용하고 있었다.(Qu
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론과 경험론 ( 이성과 경험 )
1. 대륙의 합리론
2. 영국의 경험론
칸트의 비판철학 (지식과 도덕)
1. 비판 전기
2. 순수이성비판
3. 실천이성비판
4. 판단력비판
5. 종교론
6. 교육론
7. 비판철학 이후
8. 평가
독일관념론과 유물론 (정신
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정절을 고취하나, 기생 춘향과 기생 아닌 춘향의 갈등에서 기생 아닌 춘향이 승리하는 것을 보여 줌으로써 신분적 제약에서 벗어나 인간적 해방을 서우치하자는 주장을 나타내고 있다.
신분적 사회질서를 지탱하고 있던 여러 가지 관념론과
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정수적인 것을 학습하여야 한다고, 주장하는 교육
(3) 본질주의교육은 사상적 배경은 전통적 철학인 관념론과 실재론에 직, 간접적으로 영향을 받아 성립된 것이다.
(4) 교육의 궁극적 목적은 일반 공통의 복지증진에 있다.
2) 본질주의 교육원
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건전한 가치관에 입각해 현실을 바라본다면 이상적이면서도 현실적인, 또 한 단계 발전할 수 있는 지평을 열 수 있을 것이다. 1. 서론
2. 본론
1) 김육 선생의 일생
2) 업적과 그 가치, 역사성
3) 나의 삶과의 관련성
3. 결론
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문제들*
기독교
이슬람교
불교
유교
2. 종교와 정신분석학
3. 종교와 도덕
4. 종교와 과학
5. 종교적 체험
*종교란 무엇인가*
1. 세계의 근원
2. 현대와 종교
3. 종교의 역할
4. 무신론과 유신론
5. 신의 존재 증명은 가능한가
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